《羅湖野錄》
宋 · 曉瑩集译 · CBETA X1577
No. 1577-A 羅湖野錄序 愚以倦遊，歸憩羅湖之上，杜門卻掃，不與世接。因追 繹疇昔出處叢林，其所聞見前言往行，不為不多，或 得於尊宿提唱、朋友談說，或得於斷碑殘碣、蠹簡陳 編，歲月浸久，慮其湮墜，故不復料揀銓次，但以所得 先後，會粹成編，命曰羅湖野錄。然世殊事異，正恐傳 聞謬舛，適足滓穢先德，貽誚後來，姑私藏諸，以俟審 訂。脫有愽達之士，操董狐筆，著僧寶史，取而補之，土 苴罅漏，不為無益云爾。 紹興乙亥十月望日湖隱堂釋氏子敘 羅湖野錄上 宋 江西沙門 曉瑩 集 趙清獻公平居以北京天鉢元禪師為方外友，而咨 决心法。暨牧青州日，聞雷有省，即說偈曰：退食公堂 自凭几，不動不搖心似水。霹靂一聲透頂門，驚起從 前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下 之人不得聞，妙用神通而已矣。已而答富鄭公書，略 曰：近者旋附節本傳燈三卷，當已通呈。今承制宋威 去餘七軸上納。抃伏思西方聖人教外別傳之法，不 為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得； 愚者則迷而不復，千差萬別。唯佛與祖以心傳心，其 利生攝物而不得已者，遂有棒喝拳指、揚眉瞬目、拈 椎豎拂、語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒忘 本逐末，棄源隨波，滔焰皆是，斯所謂可憐憫者矣。抃 不侫去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性無 欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中 俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈 之也。伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽 康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意 者，如來一大事因緣而已。今茲又復於真性有所悟 入，抃敢為賀於門下也。公以所證形於尺素，而為鄭 公同事攝，蓋不孤先聖囑累而然。元豐間，以太子少 保歸三衢，與里民不間位貌，名所居為高齋，有偈見 意曰：腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。時人要識 高齋老，只是柯村趙四郎。又誌其壽塋曰：吾政已致 壽七十二，百歲之後，歸此山地。彼真法身，不即不離， 充滿大千，普現悲智，不可得藏，不可得置。壽塋之說， 如是如是。觀其漏泄家風，了無剩語，豈容裴、龐擅美 於前耶？若夫身退名遂，善始令終，不出戶庭，心契佛 祖，賢於知機遠禍，駕言從赤松子遊者遠矣。 湖州西余淨端禪師，字表明，出於湖之歸安丘氏。甫 六歲，事吳山解空院寶暹為師。暹數欲以貲補，端謝 曰：志不願為進納僧，當肆業與三寶數，亦未晚耳。年 二十有六，始獲僧服。既而觀弄獅子，頓契心法，乃從 仁岳法師受楞嚴要旨。一日，岳以經中疑難十數，使 其徒答之，唯端呈二偈曰：七處徵心心不遂，懵懂阿 難不瞥地。直饒徵得見無心，也是泥中洗土塊。又曰： 八還之教垂來久，自古宗師各分剖。直饒還得不還 時，也是蝦趒不出斗。岳視而驚異曰：子知見高妙，必 弘頓宗。于時齊岳禪師住杭之龍華，道價照映東吳。 端往參禮，機緣相契，不覺奮迅，翻身作狻猊狀，岳因 可之。自是叢林雅號為端獅子。端天資慈祥，戒撿不…
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