《五燈全書目錄》
清 · 超永編輯译 · CBETA X1570
No. 1570-A 也。間甞流覧釋氏之書，立教雖主於空寂，而其戒 欺去妄，蠲忿窒欲，亦與勸善懲惡之道，葢無殊指 焉。自宗門教興，曹溪而下，五派迭衍，各有撰述。宋 景德以後，裒集為傳燈諸錄。嗣是又舉挈要領，彚 成一編，是為五燈會元。洎乎本朝，沙門海寬念其 支派繁衍，自宋、金、元、明數百年來，傳述闕然，乃著 纘續一書。今聖感寺僧超永，復慮譜牒漸棼，聞見 不一，用是旁蒐博考，折衷於二編而參訂之。刪其 煩蕪，增所未備，以成全書。其用心也，可謂勤矣。至 於簡牘所載，互相印證之語，罕譬曲喻，為說甚夥。 而其大指要歸，亦惟欲祛迷惑以復性真，不越乎 閑邪存誠、牗人為善之意，匪僅有裨於禪宗教旨 而已也。故為之序。 康熈三十二年四月二十五日 No. 1570-B 五燈全書目序 恭惟 盛朝開國以來， 國家之治，超於三代。凡事關教化，咸與闡揚。僧史 傳燈之錄，雖方外要典，亦當以時修明也。因 念從上慧命所繫，於是頓忘固陋。自 康熈癸亥入京，廣徵博採，謹以古今遺集，探其事 實。其理不當而言冗偽者，則刪之；其旨不二而 機冥合者，則增之。繼而考訂宗派，申明大端，不 使金鍮溷雜，務期支緒詳明。引說辨解，各有根 據，靡不窮搜極討。編成，垂二百餘萬言，名曰五 燈全書。遭遇 聖天子，以至道慈德治天子，天地萬物清寧安裕，而 佛教得以毗贊大化。雖古之帝王，未有如 皇上之啟牖生民，欲其回心嚮道如此之切也。所 以勤勤懇懇，不避冐犯，輙敢以其書上進。幸於 萬幾之暇，得經 御覧，辨正差謬， 恩賜序文。 天章雲燦， 睿藻波騰，外覈六經，內該三藏。使千燈互映，託 宸撰而彌彰；萬類同歸，荷 綸音而愈徹。豈直抑揚善惡，昭晰儒禪，鎔範四天， 垂規百代而已。又蒙 頒內府黎板， 命付剞劂。承 旨，勉力鳩工，茲呈新刊 御序并全書首卷。 聖覽甚悅， 手勅諭曰：御製序後，當有自序、凡例方好。慚惶 無地，敢不稽首颺言：吾佛以正法眼為一大教 之宗，以不傳旨為一大教之祖。其宗乃心性之 道原，生靈之妙諦也；其祖乃定慧之大範，朗悟 之真驗也。 今上大聖，垂覧茲編，發揚儒佛合一之義，以廣流通。 所謂 聖人立教之道，必 聖人乃能行之。是豈惟萬世佛氏之徒大幸也，亦天 下生民之大幸也夫。敬為序。 康熈癸酉孟秋上澣八日聖感寺嗣祖沙門拜撰 No. 1570-C 五燈全書序 世出世間法，其源多岐，貴夫挈領提綱，而善損 益之。提挈之要，則宜取信於本法，無取證於末 流；取信於佛說，無取證於俗議。而天下大中至 正之理，始躍然知發蒙振落，周行無悖，愽照不 偏，亘古亘今，闡呈真體，所謂一大事因緣也。如 來以一大事因緣出現於世，以正法要為一大 教之宗，密傳授為一大教之祖，𮞏代相禪，五燈 薪接，有由來矣。讀其書，徵其事，或現圓機，如波 紋織沼；或轟獅吼，如絕壑奔雷。醉心者甘勝醍 醐，誤觸者猛逾毒藥。自書傳互異，曖昧漶漫，遂 令疑而不信，誵訛襍出，魚目珠貝之不分，…
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