《五燈全書目錄》
清 · 超永編輯译 · CBETA X1570
五燈全書凡例 燈史自傳，聯普續廣五籍，為禪門記載之書，其 行於世也久矣。嗣後宋大川濟禪師，病其卷帙 浩繁，事實未核，於是刪偽定譌，析疑傳信，束為 會元一書。葢有經有法，有條有理，於禪統法系， 不假考而明，昭而著，其有造於大道，有功於學 者甚大，實天壤間一大典故，尤非羣書可得而 擬也。從是五百年來，顯晦不一，五宗之統，且止 其三，雖濟洞尚存，亦非前此家風。況近日譜牒 紛更，聞見益異，若決江河，安所底止？直下兒孫， 凡有血氣者，能無蒿目深憂乎？行愧先賢，解 慙往哲，但念從上恩德，碎身罔報，乃於垂老之 年，曳踵行數千里，謁告同人，而商確此書，共圖 返古，懸救方來，矢公矢慎，至正至詳，敢曰樹天 下萬世之防， 按列聖徽猷，彚諸家法要，考古徵今，網羅上下， 窮神極慮，竭智盡能，法尚春秋之嚴，式準會元 之切，亦頗顯幽闡微，發前人未發之旨，庶乎理 長義就，必有明哲知音，共扶南董其倫序之次。 南嶽、青原，俱止三十七世。 天王於馬祖，天皇於石頭，皆前人所定之案，見 諸典藉，不啻數十種，悉從龍藏佛祖通載中原 本根據，庶令統系無差。 海舟慈祖，是永非普，是二非一，奈彼迷惑謬見， 削我二世。豈知慈加普者，嗣萬峰沈貫銘中所 及者是也；慈加永者，嗣東明翼善碑中符合者 是也。其理炳然，更復何辨？ 洞宗世系，所紀不一。今從永覺賢公之補燈、遠 門柱公之續略、涵宇寬公之纘續、為霖霈公之 闢謬，參酌以定，匪涉私裁。 自宗分五派，良由紹震旦之真燈。然不面證一 堂，未許稱傳衣之嫡血。即如薦福古，偶觸紙上 陳言，遙繼雲門偃祖，不止百有餘禩。認為嗣法 為己甚重，為法甚輕。紊亂道源，開罪千古。故敢 列於未詳，以明法統之不可或淆，而承虗之不 可覬幸。 雪嶠信老人久曰無傳，存稿忽嗣司理黃端伯。 若端伯洞宗，或收於無明慧經下，或列於無異 元來下，殊無定準。細考端伯歷敘來由，畢竟嗣 壽昌為當。 密祖行狀為山翁忞和尚所作，嗣法十二位外， 從無枝節。近存稿之增黃毓祺、寶積之入古雪 喆，未審何意？況行狀，寶積父子相承，所著之書 何不同如是？兩公之不忍遺，擬同元、白可、惟一、 潤山、幢海諸公列於未詳。 僧摩居士馬一騰，徧參諸方，入處諦當唱道。吳 越燕楚之間，士大夫中，林太史增志、張司農有 譽、熊給諫開元，俱出其爐鞴。所著儒禪合一之 書等身，亦士林所希有者，補入未詳。 應化聖賢，西天者列於二十八祖之末，東土者 集於南嶽青原之前，庶見次序分明，不致條理 舛錯。 古今尊宿有錄存者，語俱另選，不循舊文。若無 錄可輯，仍從燈元諸書，取要刪繁，所貴旨趣之 切當。 五宗世系之名，俱依諸譜所載。但有傳記、法言 者，取冠於前；共不列章次者，目錄於後。 南嶽下三十五六七世，青原下三十七世，支分 蕃衍，一時難獲全璧。茲則隨得隨錄，但從世次， 而弗拘嗣法之前後。 康熈甲子上元日檇李嗣祖沙門超永書於深雪艸 堂。 五燈全書目錄卷第一 卷首 序文 凡…
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