《五燈嚴統目錄》
明 · 通容集译 · CBETA X1567
No. 1567-A 五燈嚴統序 治有治統，雖典午奄有朔南，僅足為漢唐之閏位。道 有道統，雖河汾擬經贊述，詎敢奸洙泗之見知。禪有 禪統，即宗分五派，無非紹震旦之初燈。然不面證一 堂，未許稱傳衣之法嗣。乃有承虗接響，偶以私淑，因 而暗易呂嬴。甚者竊玉操戈，漫拾唾餘，幾至叛同楊 墨。況定慧妙含萬變，自非合下領略，何異執火覓燈。 而機用指非一端，若第滑突應承，只是摶沙作飯。在 吾儒菽粟倫常，為周行之路，設有奇趨詭服，不難竟 斥為異端。在佛門鉗錘密義，稱法乳之恩，必與別系 正名，纔堪親驗其的血。費隱老和尚受記天童，承先 啟後，惄乎其有深思焉。此五燈嚴統之所由訂刻也。 余於傳燈諸書，愧未夙習。近承麈拂，微聆緒言，益信 西方東土諸大聖人，了無二義。因思宣聖之教，極之 至於無聲無臭，可謂精微之至矣，而究竟範圍之以 中庸。若不知此事之甚庸，則索隱索微，總之外道，非 中道也。不中庸，不可以為精微也。佛祖之教，極之至 於無量無邊，可謂廣大之至矣，而究竟範圍之以精 嚴。若不知此事之甚嚴，則誦佛謗佛，總之亂統，非正 統也。不精嚴，不可以為廣大也。自茲統出，而刪偽訂 訛，析疑傳信，皎如日星麗而江河行。吾寧惟仰止其 婆心，尤服膺其定識。十六字昌言共拜，而亮工熈績， 不必盡列見知。千百則公案同參，而南嶽青原，未可 越參坐位。噫，嚴矣哉！ 旹。 順治壬辰長至前五日 明賜進士出身、正治卿、中奉大夫、禮部右侍郎兼侍 讀學士、掌翰林院事 經筵 日講 制勅撰文纂修 國史侍吳曹勳謹序 No. 1567-B 五燈嚴統序 粵聞宗法之傳，旁門岐路，在所必嚴。旁岐一出，不惟 冐借遙嗣，成竊玉假雞之謬，漸至以誹謗為機鋒，以 紏劈為棒喝，而正宗幾希絕矣。不知宗法有源有委， 有支[泳-永+汞]。嫡從自六祖曹溪後，分南嶽、青原二派，其源 也。南嶽下臨濟、溈仰、法眼、雲門，暨青原下曹洞為五 宗，其委也。臨濟之有興化、楊岐，雲門之有智門、雪竇， 曹洞之有投子、芙蓉，其支流也。下此如圜悟、虎丘、天 童、長蘆，雖嫡從有分，其間塵鉢相承，而子若孫，而曾 而玄，下及數十代，燈傳燄續，如國之史，族之譜，帝王 賢聖之統緒，孰敢假一人一字，以濫家乘名器乎？從 來住世善知識，因緣大事，或待參提。然誰為開宗，誰 為建幢，誰為傳衣繼拂，未有不皎如星布，指掌可辯 者。是宗法間有能不襲文字，而三藏誌名，諸山勒石， 以得其派故耳。否則枝葉紛流，宮墻異立，是必依聲 附譽，乃克希拈花置鉢之初。惜哉，申韓楊墨之為孔 孟懼，信然矣。余甞讀宗門正名錄，其論雪庭之望宗 雲門一案，如利刃截竹，猝見鋒痕，足為天下後世承 虗接響之戒。故書以考訂宗派為立說，而三著師承 篇，申明大端。其羽翼禪門，功不在禹下。若云無師自 悟，此更妄中之妄，何必指狐林兔窟，向盲啞置辯耶。 徑山費和尚，具大手眼，正五燈絕續之譌，而集嚴統 二十五卷。如首序南嶽，細析天皇，凡一切拈香謬妄…
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