《五燈會元續略》
明 · 淨柱輯译 · CBETA X1566
凡例 會元合五為一，連珠編貝，良工心苦，今猶見之。是 書旁蒐博采，去似存真，未敢以千金募諸咸陽，亦 將舉苦心商之天下。 是書羅輯多年，而載筆從事則始崇禎壬午，至甲 申冬季，爛然成編。會四方多故，藏之石室，未敢通 行。更歷四載，遘先師石雨和尚示寂，乃嘆曰：是書 之出，其有待乎！爰是舉先師末後數語附入，亦續 經而書孔丘卒之意也。 會元所載曹洞終於十四卷，臨濟終於二十卷。先 盡者宜先續，後竟者宜後書。故以洞宗置第一卷， 不敢紊絕續之次也。又會元載圜悟法嗣，首大慧， 次虎丘。是書亦以大慧法裔居先，虎丘法裔居次。 俱循舊典，匪有異聞。至若黃龍忠、育王𥙿、護國元 等一二傳燈，則附于大慧法裔之列。 臨濟宗自宋季稍盛於江南，閱元而明，人宗大匠， 所在都有，而韜光斂瑞，民莫得傳。惟是天童、磬山、 車溪三派鼎峙支那，學者依為出世梯航。第諸家 語錄不翅充棟，是用芟繁選要，使一滴水味全具 江河。至于聯珠頌古，諸師未詳其住持何剎，謹錄 頌古一則，跗入法嗣，使稽燈者易於覧觀。 曹洞宗至宋季尤盛於河北，所以元世祖大集沙 門，惟雪庭𥙿祖高賢鱗附，如黃鐘為八十四調之 首，如車轂為三十六輻所歸，洵至盛矣，誰與京焉。 獨惜明興以前，金遼以後，河北為戰爭之所，名剎 兵穢，格言燹加，如洛之白馬、天慶，嵩之少室、龍潭， 熊耳之空相，磁之大明，泰之靈巖，燕之報恩、萬壽， 燈燈不絕，班班可紀，而人罕被其光。至今僅存雲 門、壽昌、少室三葉，頗稱蕃衍。但清涼已上，間有一 二宗支，無從考覈。余登少室，探求行實遺言，得抄 本語略於敝簏，首尾簡蠧，不可意推。其可句讀者， 尚存二十餘篇，跡其上下師承，按之道行、塔銘諸 刻，綠會不爽，亦合璧之最奇者，謹備錄以質明鑒。 弁山一花現瑞，所載洞宗一支，及崆峒傳燈世譜， 俱以鹿門覺為石林秀，王山體為玉山體淳，拙文 才為拙才淳，中間又少青原下二十九世，俱空契 斌禪師誤也。所以弁山相傳，拈香傳達磨正宗四 十二世，瑞老和尚職此之故耳。其中詳辯，載在洞 宗源流正派圖，茲不復舉。 雲門宗自宋迄元，代不乏人。如圓通善、王山濟，俱 明眼宗哲，法席甚盛。但嗣法莫可考，豈深藏其德 而不求著耶？抑末流聞見之不廣也？闕所不知，冀 有後獲。 近代同門昆季，並以囑付後先，循序編列，先得法 者居前，次得法者居後。邇有不遵古訓，欲以先開 堂者為長，於義未洽矣。以物情譬之，人有二丈夫 子者，貴顯相等，仕籍殊年，弟以丑榮，兄以辰進，而 旁觀者議欲伯仲，而仲伯非獨其弟羞之，厥父亦 將操箠而擊之矣。觀是書者，僭慢之愆，躐等之俑， 殆知免夫。 海內名宿，各化一方，聽采風聲，未闚全豹。然登堂 法語，諦觀一二，亦足仞積玉於藍田，量藏金於南 國矣。儻遇巨手鴻裁，舉所覩聞，益加詳備，何以酬 之，為賦卬須。 南嶽下三十四世，青原下三十六世，二枝競秀，承 嗣已滿天下。其出世有語錄者，易於纂合，今悉已 存之草創矣。其在水邊林下，…
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