《嘉泰普燈錄總目錄》
宋 · 正受編译 · CBETA X1558
No. 1558-A 雷庵受禪師行業 師諱正受，字虗中，號雷庵，出蘇之常熟邵氏。年十 六肄儒業，因游邑之慧日寺。與主僧心鑒語異，其 敏慧類若夙習。乃曰：世境虗幻，百年一瞬。讀世書 選官，盍若究出世法以選佛邪？師善其言，毅欲超 俗。坐孤養母，懷不敢發，居鬱鬱若有失。母恠而詰 之，具道所以，頗難之。師遂舉偈曰：唱徹黃鍾宮，吹 成大石調。萬古絕知音，驢揀濕處尿。母知其志不 可奪，即赴愬於外祖。祖贊成之，俾禮鑒薙落。登具 遊方，首見應庵華於天童，機緣不契。回淨慈，依月 堂昌。昌峭峻，少許可識。師於室中留侍左右。一旦， 指續燈喟歎曰：佛祖之道，潛通廣被，曾何僧俗之 間？是書獨取於比丘，而於王侯、士庶、尼師皆遺而 不錄。燈雖曰續，如照之不普何？爾盍為掇所闕遺， 抉具宗眼者備成之？普燈之作，遂權輿矣。尋謁無 庵全於道場，瞎堂遠於虎丘，仁㑃堂住中竺延寘 上首。未幾還里，真查梨王化萬壽，一見相得，俾之 分座說法，師視之不屑。慶元之初，泛霅過 都，憩 湖上之壽星院，翛然返關，邈與世接。愚時獲摳衣， 即進請益。竊謂達磨西來，直指人心，見性成佛，不 立文字。及傳二祖，付楞伽四卷，以印佛心，非文字 而何？願祛其惑。師開示善巧，疑情氷釋。因言是經 蘊奧，讀者尚不能句，請為詮辨，以幸來學，當為鋟 梓。師乃欣然發揮義趣。又因寂音所著楞嚴，𨤲正 補葺，廣為合論。繼踐月堂之屬，成普燈三十卷。歲 十七，遷而絕編，表進于 朝。三書咸板行于世。又 藏經四大部，華嚴居一焉。李長者復衍而論之，文 富義愽，鮮有能終誦者。師乃括擿摳要，芟夷冗長， 貫八十卷之經，兼四十卷之論，束為三卷。言約理 詣，如措諸掌，悉蒙指授。師天資純至，識見超卓，以 闡教弘宗為心，斥遠聲利，故屢却名剎之招。方遁 跡藏密，庵居呫郊，廼以嘉定改元，歲在戊辰，示微 疾，索筆書偈，奄忽而逝。時十一月二十八日也。壽 六十三，臘四十七。 辛未歲元日授法弟子武德郎敬庵黃謹誌 No. 1558-B 進 聖宋嘉泰普燈錄上 皇帝書 月日，僧，謹昧死上書 皇帝陛下：聞孤山智圓之言曰：吾道如鼎也，三教 如足也，足一虧而鼎覆焉。嘗慕其人，稽其說，乃知 儒之為教，其要在誠意；道之為教，其要在虗心；釋之 為教，其要在見性。誠意也、虗心也、見性也。異名同體， 究厥依歸，無適而不與此道會。 聖帝明王，以精一 相授，元默躬行，亦豈外是？智圓其知言哉！然釋氏見 性之道，自如來於三藏所詮之外，乃以先佛一心法 印，付上足飲光。有飲光至達磨，凡二十八傳。達磨西 來，至于曹溪，是為六祖。合而言之，為三十有三。如燈 傳燈，光光相續。故付法藏傳曰：以此慧燈，次第傳授。 自達磨而來，則此燈分輝廣照，雖佛、祖不可得而掩 蔽矣。不可得而掩蔽，則往往其人謂之流通，其語謂 之總持。總持之為言也，則有佛、祖之異。以佛而言者， 謂之結集，即尊者阿難是矣。以祖而言者，謂之編錄， 即沙門道原是矣。…
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