《五家正宗贊》
宋 · 紹曇記译 · CBETA X1554
希叟和尚正宗贊目錄 卷第一 卷第二 臨濟宗 卷第三 曹洞宗 卷第四 雲門宗 溈仰宗 法眼宗 目錄 五家正宗贊 五家正宗贊并序 游聖人之門者難為言，此特閨門兒女子軟紅輕 襪、踏地怕痛之論，又烏足為參學法衲僧家？千聖 頂𩕳瞥轉玄樞，翻鐵面皮爺也不識，示一機如大 火聚、出一言如生鐵橛，無儞近傍處、無儞咬嚼處， 針砭古今，活必死疾，又何聖可稱？何門可游？何言 可忌？ 終日言而盡道，言滿天下無口過。或褒或貶， 或抑或揚，曲盡其奧。襃非勸節，貶非窮鄉，抑非廉 人，揚非舉善。息黥補劓，截鶴續鳧，倒用橫施，著著 有出身之路，肯桎梏籠檻，分甘為淺丈夫哉？ 愚生 也魯，瘦藤挑月、破笠包雲，奔走江湖幾五十載，雖 透關眼未甚明、至理言未甚的，然於古人不恰好 處略窺涯涘，試將五彩黼黻太虗，似不量其力也。 前謂褒貶抑揚，當俟金錍刮膜、出語驚群者重為 點發。雖然，翠巖眉毛寧免拖地？ 寶祐甲寅西蜀比丘紹曇百拜書于靈鷲放山室 初祖菩提達磨大師 師南印度香至王之子，姓剎帝利，本名菩提多羅。因 二十七祖般若多羅尊者行化至本國，其王施無價 寶珠。時王有三子，尊者欲試其所得，以所施珠問三 王子曰：此珠圓明，有能及此否？ 師曰：此是世寶，未足 為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸 光中，智光為上。此是世明，未足為上；於諸明中，心明 為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨 此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不 自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而 辨世珠；寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有 其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。 尊者歎其辯慧， 改號菩提達磨。及香至厭世之後，遂出家矣。師降六 宗：一曰有相、二曰無相、三曰定慧、四曰戒行、五曰無 得、六曰寂靜。 後值異見王輕毀三寶，有弟子宗勝潛 至王所，廣說法要，往返徵詰。師懸知宗勝義墮，遽告 波羅提曰：汝可速救。 羅提稟云：願假神力。言已，雲：生 足下。至王前，默然而住。 時王正問宗勝，忽見羅提乘 雲而至，愕然忘其問答，曰：乘空之者，是正是邪？ 答曰： 我非邪正而來正邪，王心若正，我無邪正。 王雖驚異， 而慢心方熾，即擯宗勝令出。羅提曰：王既有道，何擯 沙門？我雖無解，願王致問。 王怒而問曰：何者是佛？ 答 曰：見性是佛。 王曰：師見性不？ 答曰：我見佛性。 王曰：性 在何處？ 答曰：性在作用。 王曰：是何作用？我今不見。 答 曰：今見作用，王自不見。 王曰：於我有不？ 答曰：王若作 用，無有不是；王若不用，體亦難見。 王曰：若當用時，幾 處出現？ 答曰：若出現時當有其八。 王曰：其八出現，當 為我說。 羅提說偈曰： 在胎為身，處世為人。 在眼曰見， 在耳曰聞。 在鼻辨香，在口談論。 在手執捉，在足運奔， 遍現俱該沙界，收攝在一微塵。 識者知是佛性，不識 喚作精魂。 王聞偈已，心即開悟，乃悔謝前非，…
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