《修西聞見錄》
清 · 咫觀輯译 · CBETA X1552
修西聞見錄目次 修西聞見錄目次 修西聞見錄卷一 東土 雞園偶 集 十方人天生淨土，名不必傳，以淨土本超乎名相之 外也。今之人乃多以生淨土傳，是耶？非耶？又且諸書 互異，事蹟或不同，蓋難定矣。讀經之暇，輒取友人寄 來各傳，刪而存之，不增一字。間有長篇，仿史例縮長 為短，亦不易一字也。表其修西，不斷其生西，去取之 權，不可冒也。以之引蓮華之一脈，破長夜之昏沈，近 之矣。果有自信圓宗，深入佛海，上遊樓閣，俯聽靈禽， 此一卷書，未嘗非流水光明中鳴空天樂矣。諸作以 見聞之次第為次第，歲歲增之。始志於同治甲子，初 刊於光緒丁丑。標其類曰比丘，曰比丘尼，曰居士，曰 善女人，曰童女，曰雜流，曰異類。 述定意老宿事 汪善慶 定意，武進人。生於乾隆庚戌，以禪宗主席嘉山，兼以 淨土接後進。嘗謂徐國楨曰：我近來不及從前，從前 用功力時，飲食不甚知味，今頗知味矣。避兵於江北， 在雨聲庵佛七會中，振起多眾善根，不事矜持，後學 淄流，仰為山斗，不務名而求實者也。坐化從容弟子， 有家法。 書定意老宿事後 蔣元亮 德生謂善財曰：汝不應修一善，照一法，行一行，發 一願，得一記，住一忍，生究竟想。汝不應以限量心， 行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。今之修 淨業者，入於方便，迷於究竟，竟不知純想即飛，必 生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開， 見十方佛，一切佛土，隨願往生。亦不知我若欲見 安樂世界阿彌陀如來，隨意即見。得一大木，斵而 小之，稍有出格，譁然生訾議，伏種種根，粉飾遷就， 老宿不為也。老宿，淨土中人也，生於娑婆，視娑婆 如淨土，故人以淨土中人待之。其精詣入神，未知 若何，於大乘第一義，聞之熟矣。於一切時處，見一 切彌陀，當不作戔戔舉動也。 天寗普能嵩禪師淨土詩序 范國俊 自來禪淨兩家，強分門戶，讀永明四料揀，知萬修萬 人去一條大路矣。然鈍根或難語性宗，上智又淺視 淨土，二者葢交譏焉。夫禪是淨土之禪，淨是禪之淨 土，不明乎此，雖坐破蒲團，焉知心即是佛？執持名號， 何云佛即是心？佛性遍虗空，滿法界，世間山河大地、 草水禽魚，無一非吾妙明心性中物，則此七寶樓臺、 六時花鳥，何莫非吾感應所交、變化所作乎？普能長 老，余曩遇於天𡩋寺，禪淨兼修，洞明公案。十數年後， 復晤於毗陵丈室，執手謂余曰：吾今專念佛矣。出其 淨土詩百八首，而問敘於余。披閱一過，如願力擊開 彌勒閣，信根直上妙高峯，應無所住名蓮土，纔有纖 塵號境風，念念不生秋月現，心心無所覺花圓等句， 是於淨業中的的指出禪理。又禪歸淨土本同體，淨 入禪心即共源，真禪淨打成一片矣。然則普長老昔 日談禪是淨土之禪，今日念佛是禪之淨土，又何疑 哉？嗟乎！娑婆濁世，何必再來？兵燹餘生，當思特出。念 佛橫超三界，華開聞法，畢竟禪淨殊途同歸也。因歡 喜讚嘆而為之序。至於因言顯道，得意忘言，當求言 中意並言外意，勿斤斤於字句工拙，是為善讀是詩…
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