《淨土聖賢錄》
清 · 彭希涑述译 · CBETA X1549
No. 1549-A 淨土聖賢錄敘 至哉！淨土之教，其諸聖人所由以踐形者乎？孟子曰： 形色，天性也。知形色之為天性，則不容離土以言心； 知天性之為形色，則不容外心以求土。離土以言心， 是以天性為有外也，其所謂心，一介然者而已矣；外 心以求土，是以形色為有外也，其所謂土，一塊然者 而已矣。是皆不明乎踐形之說者也。華嚴圓教，理事 無礙，事事無礙。普賢偈曰：一切剎海劫無邊，以一方 便皆清淨。此踐形之極則也。又曰：願我臨欲命終時， 盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂 剎。此踐形之正軌也。或以毗盧遮那徧一切處，何得 偏指西方，有乖全體？曾不知華藏海中，一塵一毛，具 足十方無邊器界，極樂莊嚴，亦復如是。然則但見阿 彌陀一佛，即已徧見十方諸佛；但生西方極樂一土， 即已徧歷十方佛土。何以故？即一即多，無二無差別 故。唯此法門，我釋迦尊金口所宣，十方恒河沙諸佛 所共讚，諸大菩薩流通護持，轉轉無盡。自大教東來， 單傳直指，外以念佛得度者，若緇若白，未易悉數。際 清素服儒風，兼修淨行，常欲薈萃舊聞，用資警策，而 日力倉卒，因循至今。會兄子希涑，初發信心，願成此 錄，以堅向往。因為標指體要，載稽經論，次支那著述， 續以耳目所及，斟酌損益，勒成一編，名之曰淨土聖 賢錄。庶幾見聞隨喜，得預法流，一念歸誠，同登彼岸， 豈不善哉！詩有之：緡蠻黃鳥，止于邱隅。夫淨土亦聖 賢之邱隅也，隨其心淨，則佛土淨，得所止矣。而下學 之功，莫先於知止，故曰於止知其所止，可以人而不 如鳥乎？經云：彼國常有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻 伽、共命之鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五 力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音 已，皆悉念佛、念法、念僧，心邪？土邪？形色邪？天性邪？直 下知歸，絕諸戲論，蓮華種子，只在當人。覽是錄者，其 諸有樂於踐形之說矣乎！踐形者，往生之謂也。 乾隆四十八年孟春之月淨業學人彭際清撰 淨土聖賢錄發凡 右鄙見數條，當是錄草創之始，即口授希涑，每 一篇成，輒為隨手勘定。全帙既具，大旨無乖，復 筆之簡端，以告來者。 淨業學人彭際清記 淨土聖賢錄偈 淨業弟子 彭希涑 述 大哉眾生心，微妙難思議，究竟如虗空， 無一法可得，普能作佛事，成熟菩提果。 一念不自覺，迷妄起空華。由諸業力持， 建立十方土，眾方於其中，顛倒靡已時。 百萬有八千，亂想無根緒，七趣如輪轉。 了達唯一心，心心互周徧，剎剎分勝劣。 或淨寶莊嚴，或瓦礫穢聚，或照曜明朗， 或無日月光，或菩薩住處，安隱壽無量， 或是雜生居，苦多而樂少，或餓鬼充滿， 幽魄長叫喚，或純現地獄，碾磑受苦楚。 諸佛普住持，隨所宜說法。彌陀大願王， 發心取淨土，成就安樂剎，十方莫能比。 備諸珍寶性，有情所愛樂。正覺華化生， 聞法悟無上。他方諸眾生，起心信慕者， 佛力悉加護，命終得往生。嗟彼無智人， 聞言盡狂惑，不知是淨土，我心所畢…
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