《觀音經持驗記》
清 · 周克復集译 · CBETA X1542
No. 1542-A 觀世音持驗紀序 觀音大士。佛法之廣大教化主也。過去已成正法明 如來。逆來示菩薩相。立大願。不度盡眾生。誓不成佛。 菩薩云者。言覺有情也。菩薩摩訶薩者。言大覺有情 也。稱觀世音者。謂觀世間。眾生稱名。悉蒙救㧞離苦。 從他機而立名也。又稱觀自在者。謂一身現千手眼。 隨類應化。圓融無礙。從自行而立名也。楞嚴云。由我 觀聽圓明。故觀音名。徧十方界。能以眼根作耳根佛 事。故名觀世音自在無礙。此菩薩具十四無畏．三十 二應．諸神通種種。左右彌陀。則為極樂之親臣。顯化 娑婆。則為世尊之良弼。楊枝一滴。遍灑大千世界。尤 與我東土眾生最有緣。凡至心持其名號及經呪等。 隨獲感應。不獨慈雲偏覆南海一隅而已。雖然。眾生 當苦難時。輒呼菩薩求救。須思救苦救難之前。有大 慈大悲四字在。菩薩不救度眾生。何名菩薩。然不具 大慈悲。將視眾生苦難。如秦越人肥瘠。漠焉無關。何 肯圖救。眾生徒口菩薩之號。而不能心菩薩之心。則 不慈不悲。己先不能自救。況欲感菩薩之慈悲。救其 苦難。有是理乎。故人無傾險好殺心。則己之刀山滅 矣。人無慘毒心。則己之湯火消矣。人無不忠不孝及 淫貪不廉貞心。則己之地獄枯竭矣。人無慳悋嫉妬 心。則餓鬼之火息。無傲狠驕慢心。則修羅之惡調。無 頑悍不靈心。則畜生之途遠矣。大悲呪云。唯除不善。 除不至誠。則誦持之需善與誠可知。篤哉。唐別駕之 言也。曰。凡䖍奉觀音者。其人必深信因果。生平不與 惡事為緣。所以惡報可滅。吾恐世之人。徒知求救苦 難。而不求諸慈悲之心。一有不驗。遂曰。大士弗予應。 是豈大士之感應。果虗而無徵也哉。故編成。而書此 意。以為之序。庶使世人誦持觀音共聞之。 順治己亥夏杪。荊溪淨業弟子周克復齋沐譔 No. 1542-B 勸流通觀音持驗引 經典所在。流通即屬善緣。福報無量。故語云。能以大 乘法傳一人者。當十善。傳十人者。當百善。傳大貴人． 大豪傑．大力量者。當千善。重刊廣布者。當萬善。況淨 土法門。超出生死輪迴。永不退轉。直至成佛而後已。 是勸一人修淨土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者。 必度無量眾生。彼所度之眾生。皆由我而始。其福報。 信不可窮盡。故欲勸一切見者聞者。廣大其心。以佛 之心為心。使人人知之。而盡生淨土。龍舒所言。自宜 諦信不誣。至法華．華嚴二經。尤佛說妙法中之最上 乘。觀音大士。普度世間。無剎不現。往賢感通事跡。歷 𥜥昭然。各為纂集。以勸進修。斯誠鈴鐸方來。津梁末 路之最方便門也。戊戌秋。予輯金剛持驗。已有流通 小引。敬懇同人。茲刻淨土．法華．華嚴．觀音持驗諸紀。 搜採載籍。徵信古今。頗殫心手之微勞。用志皈依於 不朽。但拙刻板在吳門。未能廣傳他省。既並生莊嚴 佛土之中。安可缺法事流通之勝。復告當世善信。獲 見諸本。不吝廣為刻施。或仍原本。或易新編。其見聞 所及。有關持驗者。尤冀續緝於後。一句讚揚。即是一 句護持善根。一念鼓動。即是一…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典