《名僧傳抄》
南朝 · 寶唱撰译 · CBETA X1523
名僧傳抄目次 名僧傳抄目次。 名僧傳目錄 莊嚴寺釋寶唱撰 名僧傳抄 梁 寶唱 撰 名僧傳第三 求那䟦陀 中天竺人也。少傳五明，天文、書筭、 醫方、呪術，風甬盈虗，世間術業多所究竟，而志力堅 明，偏習方等。以外典雜事弊釋氏，乃遁遊師子國，依 師入道，專情學務，辭小習大，世號之為摩訶乘焉。師 欲試之，命就闇室操取經匣，即得華嚴大品。師曰：大 乘於汝乃有重緣。奉書父母，勸歸正法，曰：若專外道， 雖還無益；若歸依三寶，則長得奉見。父感至言，遂乖 邪崇正。頃之，功德賢，乃奉送資供，求向東方，因隨舶 汎海。元嘉十二年春，始至廣洲，憩雲峯山，立寺以山 為名。時刺史車朗表聞，宋文帝遣使迎接。其年冬，至 京師，勅住祇洹寺。遙入宮臺，傳譯意好，欣然若故舊， 帝甚敬異之。琅邪顏延之宕才碩學，束帶詣門，於是 京邑道俗車盖相望，彭城譙王義宣置師事焉。眾僧 共請出經，於祇洹寺集義學諸僧，初出雜阿含經五 十卷，又於東安寺出法鼓經二卷，出相續解脫經二 卷、第一義五相略一卷，後於舟楊郡譯出勝鬘經一 卷，又於道場寺出央掘四卷、楞伽經四卷，眾七百餘 人。寶雲傳譯，惠觀執筆辨章，文義妙會。先自元嘉二 十三年譙王鎮荊洲，請與俱行，安憩辛寺，更立殿房， 即於寺內出無憂王經一卷、八吉祥經一卷、過去現 在因果四卷、無量壽一卷、泥洹一卷，凡十三部，合七 十三卷。譙王欲請講華嚴等經，而䟦陀自忖未善漢 語，愧難積旬，即旦夕禮懺，請乞冥應。遂夢有人白服 持劒，擎一人首，來至其前曰：何故憂邪？䟦陀具以事 對。答曰：不痛壑然。便覺心神喜悅。旦起言義，皆備領 漢語，於是就講。弟子法勇傳譯，僧念為都講。雖因譯 人，而玄解往復。元嘉將末，譙王屢有恠夢，䟦陀答以 京都將有禍亂。未及一年，而二凶構逆。及孝建之初， 譙王陰謀逆節，䟦陀顏容憂慘，而未及發言。譙王問 其故，䟦陀陳爭墾切，乃流涕而出曰：必無所翼，貧道 不容扈從。義宣問曰：法師何故謂弟子舉事不成？答 曰：大王名義宣，當以義濟。今興兵犯從，非義也，何以 能剋？義宣以其物情所信，乃逼與俱下。過江洲，見咸 質。質問曰：法師觀弟子軍容何如？答曰：猶如聚墨耳。 梁山之敗，火欖轉迫，去岸懸遠，𠜁無濟理，唯一心稱 觀世音，手捉卭竹杖，投身江中。水裁至滕，以杖刾水， 水深流駛，見一童子尋後而至，以手牽之，顧謂童子： 汝小兒何能度我？怳忽之間，覺行十餘步，仍得上岸。 即脫納衣欲賓，童子顧覧不見，舉身毛竪，方知神力 焉。時王玄謨督軍梁山，孝武勑軍中得摩訶乘，善加 料理，驛信送臺。俄而尋得，令舸送還都。孝武即時引 見，顧問委典曰：企望日久，今始相遇。䟦陀對曰：既染 覺戾，分為灰粉，今得接見，重荷生造。勑問：置誰為賊？ 答曰：出家之人，不豫戎事。然張暢、宗靈秀等，並是駈 逼貧道所明，但不圖宿緣，乃逢此事。孝武曰：無所懼 也。是日，敕住後堂，供施衣物，給以人乘。初，䟦陀在荊 洲十載，每與譙王書…
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