《(古今圖書集成)釋教部彙考》
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釋教部彚考目次 卷第一 周秦漢後漢魏吳 晉宋齊梁陳北魏 卷第二 北齊隋唐 卷第三 後梁後唐後晉後周遼宋 卷第四 宋金 卷第五 元 卷第六 明皇清 卷第七 佛國記 鄯善國𠌥夷國于闐國子合國 竭叉國陀歷國烏萇國弗樓沙國 那竭國羅夷國䟦那國毗茶國 摩頭羅國拘薩羅國摩竭提國師子國 續博物志 釋氏之源 野客蒙談 佛入中國 墨池浪語 佛法入中國 釋教部彚考目次 釋教部彚考卷第一 周 莊王九年，釋迦生於天竺迦維衛國。 按魏書釋老 志，所謂佛者，本號釋迦，文者譯言能仁，謂德充道備， 堪濟萬物也。釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成，成道 處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。釋 迦即天竺迦維衛國王之子，天竺其總稱，迦維別名 也。初釋迦於四月四日夜，從母右脅而生，既生，姿相 超異者三十二種，天降嘉瑞以應之，亦三十二，其本 起經說之備矣。釋迦生時，當周莊王九年，春秋魯莊 公七年夏四月，恒星不見，夜明是也。至魏武定八年， 凡一千二百三十七年云。釋迦年三十成佛，導化羣 生，四十九載，乃於拘尸那城娑羅雙樹間，以二月十 五日而入般涅槃。涅槃譯云滅度，或言常樂我淨，明 無遷謝及諸苦累也。諸佛法身，有二種義：一者真實， 二者權應。真實身謂至極之體，妙絕拘累，不得以方 處期，不可以形量限，有感斯應，體常湛然。權應身者， 謂和光六道，同塵萬類，生滅隨時，修短應物，形由感 生，體非實有，權形雖謝，真體不遷，但時無妙感，故莫 得常見耳。明佛生非實生，滅非實滅也。佛既謝世，香 木焚尸，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不燋，或 有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭 香花致敬，募建宮宇，謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也，故 世稱塔廟。於後百年，有王阿育，以神力分佛舍利於 諸鬼神，造八萬四千塔，布於世界，皆同日而就。今洛 陽、彭城、姑臧、臨渭，皆有阿育王寺，葢承其遺迹焉。釋 迦雖般涅槃，而留影迹爪齒於天竺，於今猶在。中土 來往，竝稱見之。初，釋迦所說教法，既涅槃後，有聲聞 弟子大迦葉、阿難等五百人，撰集著錄。阿難親承囑 授，多聞總持，蓋能綜覈深致，無所漏失。乃綴文字，撰 載三藏十二部經，如九流之異統，其大歸終以三乘 為本。後數百年，有羅漢、菩薩相繼著論，贊明經義，以 破外道，摩訶衍、大小阿毗曇、中論、十二門論、百法論、 成實論等是也。皆傍諸藏部大義，假立外問，而以內 法釋之。 按隋書經籍志：佛經者，西域天竺之迦維 衛國淨飯王太子釋迦牟尼所說。釋迦當周莊王之 九年四月八日，自母右脅而生，姿貌奇異，有三十二 相，八十二好。捨太子位，出家學道，勤行精進，覺悟一 切種智，而謂之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。華 言譯之為淨覺。其所說云：人身雖有生死之異，至於 精神，則恒不滅。此身之前，則經無量身矣。積而修習， 精神清淨，則佛道。天地之外，四維上下，更有天地，亦 無終極，然皆有成有敗。一成一敗，謂之一劫。…
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