《釋迦如來行蹟頌》
元 · 無寄撰集译 · CBETA X1510
釋迦如來行蹟頌卷上 釋迦，此云能仁，是姓。牟尼，此云寂默，其號也。謂仁 慈愍物，三業離暄雜故。如來者，十號之首稱，謂乘 如實道，來成正覺也。又金剛經云：無所從來，亦無 所去，故名如來。夫諸佛境界，非土非身，隨順群機， 強立依正。故一代聖教中，總明四土三身，謂：一、染 淨同居土，凡聖同居；二、方便有餘土，斷見修煩惱 三乘人，居應身所化。應有二：劣應化同居土，勝應 化方便土；三、實報無障礙土，分斷根本無明法身 菩薩，居報身所化；四、常寂光土，唯妙覺法身所居 也。今娑婆世界，則劣應所化。然三身一體，四土無 別。何者？法身是體，二身是用；寂光是體，三土是用。 即體之用，三四宛然；即用之體，三四是一。如展拳 為指，斂指為拳；拳是體，指則用。體用似殊，祇是一 手。我釋主不動寂光，而遊化娑婆；不捨法身，而示 現報應。是知娑婆即寂光，寂光即娑婆；報應即法 身，法身即報應。又有一師明四土云：一、法性土，法 身所居；二、自受用土，自受用報身所居。此二土，即 前常寂光土。三、他受用土，他受用報身所居，為初 地已上菩薩；現一分細相者，即前實報土。四、變化 土，變化身所居，為地前菩薩及二乘凡夫；現一分 麤相者，即前方便土及染淨同居土。或人未別三 身四土之義，互相諍論，幾許誤哉！ 娑婆世界內，三千大千國，每於一一國， 各有一須彌。 娑婆，亦云索訶，此云堪忍，謂此土眾生能堪忍受 一切苦惱故也。如天道則雖是樂處，衰相現時，苦 勝地獄。下之五道，則純苦無樂，然以苦為樂也。三 千大千，見下文。須彌，亦云蘇迷盧，此云妙高，四寶 所成，東面白銀，南青琉璃，西黃金，北黑玻𭹁，是故 為妙高。於眾山故，高高八萬四千由旬，入水亦爾。 俱舍頌云：妙高層有四，相去各十千，旁出十六千， 八四二千量。堅首及持鬘，常嬌大王眾，次第居四 級，亦住餘七山。由旬，亦云由繕那，二十四指為肘， 肘即一尺五寸。六尺為弓，五百弓為一俱盧舍，是 六里許，即三千尺。八俱盧舍為一由旬，即二萬四 千尺也。 旁有七山遶，皆是七寶成，中各香水海， 眾華滿其中。 七山者，第一持雙山，高四萬二千由旬，廣亦爾，山 內水廣八萬由旬；第二持軸山，高二萬一千由旬， 廣亦爾，山內水廣四萬由旬；第三擔木山，高一 萬五百由旬，廣亦爾，山內水廣二萬由旬；第四善 見山，高五千二百五十由旬，廣亦爾，山內水廣一 萬由旬；第五馬耳山，高二千六百二十五由旬，廣 亦爾，山內水廣五千由旬；第六象鼻山，高一千三 百一十二由旬半，廣亦爾，山內水廣二千五百由 旬；第七魚觜山，高六百五十六由旬，廣亦爾，山內 水廣一千二百五十由旬。如是七山間香水海中， 各有優鉢羅華、波頭摩華、拘牟頭華、奔茶利華，遍 覆水上。 次有鹹水海，娑竭龍為主，中有四大洲， 四輪王所治。 鹹海，廣三億三萬六千由旬，深八萬四千由旬。華 嚴經云：南閻浮提有二千五百大河，西瞿耶尼有 五千大河，東弗波提有七千五百大河…
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