《釋迦如來成道記註》
唐 · 道誠註译 · CBETA X1509
釋迦如來成道記註 釋迦如來成道記。 唐 太原 王勃 撰。 錢唐月輪山居慧悟大師賜紫道誠 註 釋迦者，梵語也，華言能仁，即娑婆世界化佛之姓 也。謹按長阿含經云：昔有轉輪王姓甘蔗氏，聽次 妃之譖擯四太子，至雪山北自立城居，以德歸人， 不數年間蔚為強國。父王悔憶遣使往詔，四子辭 過不皈，父王乃三歎曰：我子釋迦。因命氏焉。如來 者，梵云多陀阿伽度，秦言如來，十號之一也。謂從 如實道來成正覺也。成道者，法王啟運之謂也。夫 諸佛之道無得為得，非常道也。且釋迦如來成道 已來甚太久遠，非即今世，以慈悲大誓化現身相， 接物利生亦有始末，故云成道。 唐書：王勃，高宗朝博士福時第三子也。與兄勮．勔 俱有才名，時稱為王氏三珠樹。勃少與楊烱．盧照 隣．駱賓王齊名，海內號為四傑。乾封中，沛王聞其 才名，辟入府。時諸王尚鬪鷄，勃戲為檄英王鷄文， 高宗怒曰：此即交搆之漸。乃黜虢州參軍。有滕王 閣記．釋迦畫像記．維摩畫像碑並盛行於世。 觀夫釋迦如來之垂迹也。 觀夫者，發語之端緒也。釋迦如來，見上註。垂迹者， 祐法師云：蓋聞菩提之為極也，神妙寂通，圓智湛 照，道絕形識之封，理畢生滅之境，豈實誕於王官， 寧真謝於固林哉？但憫群萌長寢，同歸大覺，緣來 斯化，感至必應。若應而不生，誰與悟俗？化而無名， 何以導世？是以標號釋迦，擅種剎利，體域中之尊， 冠人天之秀，然後脫履儲宮，真觀道樹，捨金輪而 馭大千，明玉毫而制法界，此其所以垂迹也。 淨法界身，本無出沒。 將紀化迹始末，乃先談法身。夫法身者，即化身之 本體清淨法界也。強名頗多，此不備敘。秦僧肇云： 如來者，法界為體，形無不在，量出規矩之外，道超 言議之表，凝然湛寂，非色非相，不生不滅，無來無 去，故云本無出沒。 大悲願力，示現受生。 此句明有出沒也。言大悲者，佛四等心之一，是佛 道之根本，以㧞苦為用，用在佛果，故稱大也。願者， 即大誓也。力者，十力也。此十波羅密，隨舉其二。夫 諸佛有大悲故，不住涅槃；有大智故，不住生死；有 大願故，所以涉苦彌勤，從真入假，方便有身，故云 示現受生。 洎兜率陀天。 梵云率兜陀，或云覩史多，華言知足，即欲界第四 天也。涅槃經云：此天欲界最勝故，補處菩薩皆示 生此天，為教化眾生故。 為護明菩薩。 護明，即釋迦佛因地，於此賢劫過去人壽二萬歲 時，值迦葉波佛，最後受當來成佛記時名也。及生 兜率，亦用此名，若今之慈氏也。菩薩，梵語具足，云 菩提薩埵，此云覺有情，從行立稱，今略云菩薩。 降迦毗羅國。 梵云迦毗羅蘇都，華言妙德城，即中天竺也。 號一切義成。 梵云薩婆頗他悉陀，華言一切義成，即釋迦佛最 初小字也。或訛略云悉達。瑞應經云：菩薩王宮生 時，國中釋種同日生五百男子，廐中象馬各生五 百駒子，宮中五百伏藏現，海中五百商人採寶歸， 各獻珍琛。父王見其瑞事，故立此名。攝大乘論云： 立名有五因，謂因生類、因相、因假、因輕賤、因敬重…
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