《慈悲道場水懺法科註》
清 · 西宗集註译 · CBETA X1496
No. 1496-A 慈悲道場水懺原敘 凡謂聖教制作，未有無所感而為之者也。昔唐懿宗 時，有悟達國師知玄者，邂逅迦諾尊者於京師叢林。 尊者化身示迦摩羅疾，眾皆嫌惡，惟知玄師殷勤顧 問，略無厭色。欲分袂，尊者感其風義，祝之曰：向後有 難，可往西蜀彭州九龍山相詣。其山有松為誌。無何， 知玄師以道德昭著，懿宗親臨法席，稱為國師，復賜 沉香為座，恩渥甚厚。自爾忽生人面瘡於膝上，眉目 口齒俱備，每以飲食餧之，則開口吞啖，與人無異。徧 召名醫，皆不能治。因記昔日尊者之語，入山相尋，果 見二松於煙雲間。即趍其所，崇樓廣殿，金碧交輝。尊 者顧接甚歡，遂以所苦告之。尊者曰：無傷也，巖下有 泉，濯之當愈。命童子引至泉所，方掬水間，其瘡大呼 曰：且未可洗，師曾讀漢書袁盎、晁錯傳乎？師曰：曾讀。 既曾讀，寧不知盎斬錯於東市，其冤為何如哉？累世 求報於師，而師為十世高僧，戒律精嚴，報不得其便。 今師受人主寵遇過奢，名利心起，於德有損，故能害 之。師即袁盎，吾即晁錯也。適蒙迦諾尊者洗我以三 昧法水，自此不復與師為冤矣。國師凜然，魂不住體， 其痛徹髓，絕而復甦，瘡亦不見。回顧殿宇，忽然如失。 師遂卓菴於所修懺文三卷，由歷劫因果之不昧，舉 世受報之有徵，葢取三昧水洗冤業為義，故名曰水 懺。 緣起文 恭聞水懺僧寶建言：迦諾尊者，澍三昧中之法流；悟 達國師，洗十生前之罪垢。觀心空處，隨形孽影全消； 掬水灌時，劇報惡瘡尋滅。已釋生生莫解之冤，必懺 佛佛無赦之罪。譬如藥中服其善見，是病皆瘳；照中 耀其神光，無幽不燭者矣。玄公既感遇聖師，願施仁 末世，由是錄 諸佛之洪名，采羣經之玄義，俾展演者轉冤家如眷 屬，敬禮者變罪藪為福田。茲者要祈業海波平，仰叩 覺王，必蒙加被。 例言 六經之有註疏，內典之有譯解，由來久矣。顧註經多 而註懺少，此何說歟？竊以竺乾立教，既開懺悔一門， 則懺從何懺？悔從何悔？必當使懺文大義，綱舉目張， 肌分擘解，然後四眾聞之，心地頓開，言言有會。科註 之役， 師正欲如上所說，肩仔勿辭也。至其寒暑罔 間，既竭苦心，而證據則援引諸經，攷究又悉本大藏。 即或有未註，或云再考者，皆係闕疑，初非忽略。講過 又講之疵，固無庸其重複；杜撰臆見之陋，絕未敢為 私增。 懺文，文有長短，註亦詳略不齊。今科註長段處，既依 總科，分為段落。其短段註法，恐前後繙檢，猝難理會。 槩遵藏本諸品經典，少指頭緒，覽者徐可得之。以云 挂一漏萬，則不敢辭。若言飾智炫奇，失之遠矣。 憶師業儒授經，即留心內典。後因家難洊至，拋棄世 緣，禮 超凡大師於金峨，授記為賢首法嗣。雖常隨 大師之請，都講執事，如陳婆渡與江心定橋，洎今龍 住，皆躳自陞座者也。科註之成， 師固夙有弘願。然 起於某年某月者，嚮未前聞。竣於丁卯年臘月者，因 師病篤，絕筆註懺高閣，未及啟講，不無遺哀。但素衷 少遂，而法寶流通，繼往開來，亦窺見一斑矣。 懺文三…
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