《慈悲道場水懺法隨聞錄》
清 · 智證錄译 · CBETA X1495
慈悲水懺法卷上隨聞錄 寓古婁青螺菴沙門 晝中智證 錄 此懺單法立題，通別兼舉也。慈能與樂，悲能㧞苦， 自他兼利，法應爾故。國師仗三昧水，滌除宿障。水天因此水而成 佛果，月光因此水而證圓通，迦諾迦因此而指神 通三昧水。既償往日之殷勤，能濯今時之極楚。悟 師于徧覓良毉之後，懸憶曩時之預訂，獲解陳報 于奇泉。從果至因，靡非因水，故揭而標之。古云：萬億神通，百千三昧，若離慈 心，總歸魔業。須知慈悲是智慧之玅用，智慧與慈 悲為根本。若無智慧，焉有慈悲？有慈悲者，決是智 慧人也。以故世人之愚癡者，見人得樂尚障之，安 望其能與樂乎？見人遭苦，惟恐不毒，安望其能㧞 之？此 慈悲水，窮盡世出世間，天地不能覆載，日月莫克 較明，三灾不能磨折，此其所以異也。由慈水滋人 之善，善極得涅槃樂。悲水洗人無明垢， 故能離生死苦也。懺，具云懺摩，此云請忍。 懺云法者，雖請忍之辭，實言從佛口， 字采經文，所謂如來廣慈悲之念，啟懺悔之門也。 卷者，成裹義，對舒而言。初 覽是法，卷者必舒，覽已復卷，舒時有限，卷時偏多， 故直從卷，以始終皆卷故。又軸卷是相，會相歸性， 故云卷。卷，收也，收取諸法，皆入自性慈悲也。能所 通別可知。略釋懺題竟。 ○準經仍分三分。初序分。 一切諸佛愍念眾生，為說水懺道場總法。 雙標能度所度，及能說所說。水懺道場可知。總望 別言，如梁懺分四十章，章名各異是別。今標總數， 不開細相曰總。 佛言：眾生垢重，何人無罪？何者無𠎝？凡夫愚行無明 闇覆，親近惡友煩惱亂心，立性無知恣心自恃。 言者，振圓音而警眾，揚玅義以符機，益物導迷也。 又悟自心者名佛，迷己性者名眾生，由悟迷分生 佛耳。垢，塵穢也。喻眾生心中煩惱，由身心不淨，三 毒流穢，染汙玅明，如塵汙衣，似坌覆鏡，故喻如垢。 從垢字開出惑、業、苦三𠎝，即是業罪招苦報。惑即 無明，凡夫有三。按大威德呪經云：於生死迷惑流 轉，住不正道，故名凡夫。有二種：一、嬰兒凡夫，無智 慧故；二、愚暗凡夫，頑鈍不可教故。或云：毛道凡夫， 心行不定，如輕毛隨風轉故。愚即無明，因心不明， 不自知過行，即近惡自恃等。惡友，惡知識也。親近有二義：一互相兢造，二宿無信種 善根。煩惱等者，貪瞋癡慢疑邪見六為根本，并二 十隨煩惱等。因煩多故，能惱亂淨心。古云：一絲毫 放過，即罪同丘山。況萬端起滅，但𥚽在旦夕。由無明故， 立性無知。近惡友故，恣心自恃豪強技藝種族等， 作頑鈍無耻之人也。 不信十方諸佛，不信尊法聖僧， 問：三寶有㧞濟之恩，人反不信，何故？答：不信是疑 字，由無明覆覺故疑佛，煩惱動亂故疑法，炙乎惡 友故疑僧。故華嚴云：信為道源，功德母也。 法言尊者，般若云：一切諸佛及諸佛無上法，皆從 此經出。則法為諸佛之師及母也，孰尊于此哉？ 不孝父母六親眷屬。 孝是孝順愛敬從命義。六親有三：一、父母兄弟姊妹為根本；二、父六 親，伯叔兄弟子孫；三、母六親，舅姨兄弟兒…
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