《慈悲道場水懺法隨聞錄》
清 · 智證錄译 · CBETA X1495
No. 1495-A 序 夫水懺隨聞錄者，乃晝中禪師註釋也。昔悟達國師 患人面之瘡，若不感諾迦尊者現㵎泉之水，焉能不 復為冤？始知因緣會遇，定孽難逃，宿纏不解，果報無 差。古德所云：欲出苦輪，莫先持戒；欲淨戒根，莫先懺 悔。是以包藏瑕疵，佛不許可；說悔先罪，淨名所尚。自 茲妙製靈文，分為三卷，名曰水懺。窃思懺典，法門高 廣，因果分明，言簡意賅，深不可測。如不縷析條分，凡 愚昧者未易覺悟耳。屆於人心不古，世風日下，將視 佛菩薩之經文懺典為迂談腐論，而不可信從者矣。 故晝中禪師註隨聞一錄，文而不夸，辯而不爭，裒輯 繁富，極稱賅備。凡善惡禍福之理，燭照靡遺，開示一 切微妙之門，至矣！切矣！不但以資冥福，且以為迷津 寶筏無出此也。況禪師晝公，佛門中之龍象也。教演 禪府，無不咨詢；三教百家，靡不綜練。是故學者宜究 心焉。非惟自警，亦將以為未得未證者砭艾也。嗟乎！ 兵燹坂燬無存，置於同袍，亦未得見此書為憾。想當 時刷印未多，故流傳甚少。余渴慕亦有二十餘年矣。 先在同袍處，始得一部，殘闕不全。後遇清源沈居士 處，竟得全璧，若有冥相而默助之者也。余敬閱一過， 急欲付梓，冀以流傳。其時正逢常住開工，奈何囊鉢 蕭然，故而因循未彰。今蒙諸同袍等慨然樂助，果余 願矣。願與同志者共參之。 時 光緒二十一年歲次乙未宮四月佛浴日杭州古靈 鷲義吾寺住持沙門傳天台教觀裔孫瑞斌謹序 No. 1495-B 隨聞錄序 證。福菲悳涼，秪可結菲裹足；緣慳智澀，尤宜閇戶薶 頭。悔徧奢之夙孽，制搖拽之心魚，涮泌水以銷𠎝，涸 蒲團而卒歲。然恐深負佛慈，虗投禪閫。且也，懺社塞 城，未逭烏焉亥豕；慧鏠韜匣，艱穿漆桶皮燈。茲者， 悟達國師學兼內外，識洞古今，創濯冤之懺，猶工部 之詩，詞邇而旨遐，事湫而理灝，匪管見之可窺，寧野 心之頗鑑？竊思縱狂眸而藐眎，鼓頑舌而譚胸，得無 舛乎聖意，褻瀆玄章？智者聞之心寒，識者覩之毛竪。 所以，先覈兩藏之原文，次簡諸賢之疏釋，摭其確當， 綴以詒芳，引住世出世之嘉言，勗已信未信之良友。 妄廼捐衣鉢以壽梓，藉檀那而贊刻，啟達士善善之 本懷，豁初學賢賢之雅愫，共光佛祖之徽猷，罄淨吾 人之積孽。雖則智證一旹之願力，尚覬四方明喆之 推敲，故敢災木遐播殊方爾。 古苕高峰淨名菴午日證道人槃譚識 No. 1495-C 重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清，性體原無純雜，祇以一念之參差， 遂致千生之謬戾，往來三界，出沒四生，靜言思之，良 可慨也。是以諾迦尊者觀羣生昏憒，因示以迦摩羅 疾，欲興懺文緣起，故報膝上人面瘡，將袁晁十生冤 業自此消除，蜀嶺三卷懺文從茲成就，集華藏之玄 文，作現生之懺悔。奈根基頑鈍者，非但未通其理，抑 且不解其文，亦何從而通微合漠哉？晝中禪師慈悲 念切，拯度情殷，註隨聞一錄，使禮懺者恍然於果報 之不爽，毅然以改過而自新。惟是流布未普，梨棗無 存，徧查名剎，書皆罕見，所存秖有法藏…
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