《禮舍利塔儀式》
清 · 弘贊編译 · CBETA X1491
禮舍利塔儀式 粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在犙 編 梵語舍利，亦云室利羅，又云設利羅，乃梵音輕重 之詳略。華言靈骨，是釋迦如來遺身，大如麻豆粟 粒，瑩粹絕倫。色具三種，於一色中，能現種種光明。 其骨者色白，髮者色黑，肉者色赤。菩薩羅漢，皆有 三種。若佛舍利，槌擊不破。弟子舍利，槌試即碎。良 由如來於無量劫中，戒定慧熏修所成，甚為難得。 百劫千生，難可值遇。昔者如來示般涅槃，以大悲 力，自湧三昧之火，碎金剛體，為末舍利，施諸眾生， 而作最上福田。一瞻一禮，滅無量罪，生無量福。一 香一華，永作三乘道因。但今時禮敬，罔諳教法，多 乖儀則。唯知稱名，不曉讚德。然稱名但聽其名，寧 識其智之高下。讚歎即具陳其德。名乃體德之弘 深，德本顯名之所實。本行經云：正使化無數億人， 皆成辟支佛。若人百歲四事供養，功德甚多，不如 有人以歡喜心一四句偈讚歎，功德無量。又善戒 經云：以四天下七寶供養於佛，復有以欣重心讚 歎如來，是二福德等無差別。文殊菩薩說偈歎佛 云：我禮一切佛，調御無等雙，丈六真法身，亦禮於 佛塔。生處得道處，法輪涅槃處，行住坐臥處，一切 皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦 不可思議。能以此伽陀，讚歎如來者，於千萬億劫， 不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬，盛興讚頌。然經 論中教用諸佛菩薩所說之偈以為讚歎，恐自智 識未充，見聞不廣，詞義失旨，至於事理有違。今此 特及經論中偈頌讚禮其所未備者，謹述諸經之 義，結而為頌，以伸讚詠也。條列六法：初、香讚，二、持 呪，三、修供養，四、讚禮，五、讚歎旋繞，六、發願回向。 ○香讚 ○持呪 ○修供養 一切恭謹 是諸眾等各各胡跪，嚴持香華如法供養。 願此香華雲，徧滿十方界，一一諸佛土， 無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。 供養已，一切恭謹。 ○讚禮 稽首一切出世間，三界最尊功德海。 智者能燒煩惱垢，正覺我今歸命禮。 稽首能㧞生死險，普竭憂惱貪癡海。 破彼塵勞罪業山，我今歸禮妙法寶。 稽首一切佛稱讚，八正萬行作莊嚴， 無為定慧漸圓明，我今歸禮聖眾寶。 我今稽首法身佛，無喻難思普徧智， 充滿法界無障礙，湛然寂靜無等等。 非有非無性真實，亦非多少離數量， 平等無相若虗空，福利自他亦如是。 我今稽首報身佛，湛然安住大牟尼， 哀愍化度菩薩眾，處會如日而普照。 三祇積集諸功德，始能圓滿寂靜道。 以大音聲談妙法，普令獲得平等果。 我今稽首化身佛，菩提樹下成正覺。 或起變現或寂靜，或復往化於十方， 或轉法輪於鹿苑，或現大光如火聚， 三途苦果悉能除，三界無比大牟尼。 百劫熏修功已滿，三祇樹德體中圓。 藍毗尼園降聖質，九龍敬浴吐香泉。 菩提樹下跏趺坐，身意寂然安不動， 深入那伽金剛定，忽覩明星成正覺。 梵釋諸天三致請，鹿園初轉頻伽聲。 陳如首證甘露法，十千天子悟無生。 毗盧體性非生滅，為顯真常示涅槃。 慧日慈光纔罷照，娑羅雙樹覆金顏。 白㲲千重周聖體…
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