《准提焚修悉地懺悔玄文》
清 · 夏道人集译 · CBETA X1482
No. 1482-A 重梓佛母准提焚修悉地懺悔玄文序 准提菩薩以威神之德，濟渡羣迷，洪宣心呪。於是慧 根鈍質，得無畏定力，降伏魔怨，直見本來。豈止方便 一門，現大神通，俾其獲福已哉！然而獲福正自無量。 余先襄毅公自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高 第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬里。自後深沐 恩眷，服繡衣，秉威鉞，削平宼亂，鎮撫華夷。雖藎誠失 自性生，然每于艱險處顯𫎇佑庇，簪纓累葉，歷有祥 徵。先君蘭齋公虔持一生，梓有准提儀軌，鑄施准提 寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇宼辟易。予亦 遵奉，受持罔懈。早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫， 文廕金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中 語曰：但持我呪，爾難可免。三月十九日，闖賊陷京，余 率家丁巷戰，銛予刺胸，依不受損，徒步奔南，屢遇暴 不能害。已而拜屯田戎副監、寧南矦軍，渡洞庭湖，颶 風起，舟幾覆，不入死。自念身微福薄，菩薩慈悲種種 相協，遂發願普同有情，登彼極樂。後張公完真、陳公 天章，相繼總制浙閩，賴菩薩能仁啟廸，從幕下克全 萬萬生命。兩公交章功予，題授漳之別駕，託以撫循。 迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍，不及難。由是觀之， 持呪功德，豈淺鮮哉！先余入閩，謁隱空和尚于廣濟 寺也，見准提焚修悉地寶懺，并繪護法諸真，得未曾 有。詢其事，最奇。國初時，有夏道人者，業織，每夜心怖， 遇老僧授呪懺云：持之可無怖，能解說。一日，織次抒 落，地還在手，如是者再。忽現諸壇，將拜而問之，告曰： 汝心誠大，聖命我護。乃懸鏡懇禱，迓繪工，次第從鏡 中圖像，此懺法所自始也。後道人坐脫肉身，供養福 州，余往瞻禮，得請其懺文并圖像歸，亦異數云。夫情 緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業。故知求福即 是愆端，能悔方膺福報。葢本覺顯照，具有神通，炎火 變於青蓮，苦海易於甘露。是准提菩薩與護法諸真， 皆其自心現相，獲福寧有量乎？爰授剞劂，流傳天下， 願持呪懺者，直下承當而已。 壬辰季夏，三教弟子項 謙，法名弘慈，盥手焚香敬序。 No. 1482-B 佛母准提焚修悉地儀文寶懺序 埽道人默，甞閱大藏中准提經，有三譯。一名佛說七 俱胝佛母心大准提陀羅尼經，唐武周沙門地婆訶 羅譯，約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提 妙明陀羅尼經，并念誦觀行等法，唐天竺三藏金剛 智譯，視地婆訶羅所譯，其字約多六倍。一名七俱胝 佛母所說准提陀羅尼經，唐特進試鴻臚卿大興善 寺三藏沙門大廣智不空奉，詔譯，視金剛智所譯，字 約相等。其經文呪語，篇章長短，既大懸絕，句字差別， 復難會通。藏本又有七俱胝佛母心大准提呪，與三 譯所載，音字俱異。又世本有番准提呪，字句更異。並 可莊嚴轉閱，存而不論者也。至於布像結契，梵書筆 畫，三譯及世本，無一印合。約略現相執持，以不空譯 為正。若根本身契，以地婆金剛二譯為正。而梵字梵 音，傳譌舛錯，諸本授梓，流傳異同，不可究詰。其…
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