《准提三昧行法》
明 · 受登集译 · CBETA X1481
准提三昧行法目次 序二章 述勸修第一 明受戒發心第二 定行人及日期時教第三 出正修方法第四 一嚴治道場二清淨三業 三三業供養四請三寶諸天 五讚歎申誠六作禮 七持呪八修行五悔 九行道旋繞十入三摩地 分持明驗相第五 附本呪同譯 准提三昧行法目次 准提三昧行法 天溪比丘 受登 集 述勸修第一 此大陀羅尼，三世諸佛己今當說，而我釋迦亦如是 說。葢為利樂眾生，得入菩提故也。今夫一切眾生，未 種善根，無菩提分，而能誦持一二徧者，善根芽生，菩 提有分。若出家菩薩，現生所求，出世悉地，定慧現前， 證地波羅蜜，圓無上菩提者。在家菩薩，現世所求，常 生天界，或作人王，親近聖賢，諸天擁護，世無災橫，心 無憂愁者。若欲滅除五逆、十惡一切重罪，積集十善、 六度無量功德，諸大菩薩為其說法，十方佛土常得 隨從者。若有欲令國王、大臣、長者、居士等，生愛敬心， 起利樂意，隨其所願，悉得成就者。有諸福報不全，壽 命短促，求官不遷，眾苦交逼，願令現世得輪王福，具 壽者相，祿位高崇，諸事吉祥者。至願水不能溺，火不 能燒，毒藥、刀兵、冤家、疾疫皆不為害，而能轉惡為善 者。應於道場之中，約事要期，一心精進，修此准提三 昧。葢此陀羅尼，是三世諸佛祕密之藏，七俱胝如來 三身讚說。故龍樹以為總攝二十五部，而獨部別行 者，譬則如意之珠，寶中最上，其入海採者，必先求此。 今既得聞是最上法，必也發心專志，尊之仰之，而修 證焉。離生死於片念，決三昧於一期，故當不計身命， 盡力爭先也。寧更因循緩怠，竢於異時乎？ 明受戒發心第二 念誦儀云：苾蒭、苾蒭尼，先持戒行。若入道場，復須自 誓發願受戒。若在家者，初入道場，亦須隨力發願，受 三歸五戒，或持八戒，齊故方等三昧，令依一解內外 律師發露，受二十四戒。是知欲入道場，必又重嚴戒 法，所謂尸羅不清淨，三昧不現前。此先佛明誨，極宜 奉重也。 既受戒已，當發廣大菩提之心，行菩薩行。夫 菩提心者，成佛正因，智慧根本。故從今日往，至成正 覺，唯以四弘誓願要心。弘誓在懷，諦理明切。菩提心 戒儀云，諸法無我，平等如空。心本不生，空性圓寂。當 知性空圓寂之處，即是感應道交之時。感應道交，菩 提心之端也。是故興慈運悲，上求下化。繁修六度，靜 住一如。離三障以清淨，顯三德之圓融。原始要終，莫 不在是矣。此受戒發心二法，為行人起行之要門，標 心之正處。自宜攝心稟學，豁意開明。倘此昧略而不 省鑒，豈唯徒為苦行，大能作諸障難者也。 定行人及日期時數第三 修真言者，既得外護，委以經紀，擇同行者十人已還， 同心齊志，如乘一船。又復別請一阿闍黎以為教授 ，示明觀道，開除妨障。往時僧俗同一處 修，今如有俗眾同修，當設一界相以隔之。雖同一道 場，而不共壇席，以在家者縱沾戒品，未具道儀，進止 失諧，反成擾動故也。勿以勢位強從，亦勿人情輙順。 僧輩尚當汰別，俗眾其容混諸？比見風俗漫亂，多不 如法。如欲聖應昭彰，…
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