《首楞嚴壇場修證儀》
宋 · 淨源編敘译 · CBETA X1477
首楞嚴壇場修證儀 晉水沙門 淨源 編敘 大首楞嚴經者，乃九界交歸之要門，一乘冥會之妙 道也。徵誦呪則六時圍壇，辨證果則百日宴坐，雖事 儀而沖邃，實理觀以融明者也。若夫修三觀而均七 大，黜魔境而歷聖位，則近古章句，亦云備足。景祐初， 忝授斯經於長水疏主暨縉雲尊者之門，雖學 以植其志，思以篤其道，而唯務節錄奧義，編述鈔文 而已。至若結界持呪之宏規，銓次禮請之懿範，則未 暇執筆也。熈寧四年，講道于青墩、寶閣、蘭若，誨人之 餘，歷觀長水、孤山諸疏，金衡、聞薰等鈔，博採壇場之 量，遐求敷設之儀，刊修懇願之功，緝綴懺罪之要，竝 皆考文責實，條析異同，亦詶門學之再請也。然 則麗藻鴻辭，大有慚於前喆，而遷善遠罪，亦無愧於 後昆云耳。 修懺法儀，略明十種。 壇場方規第一 昔者吾佛大聖，以中人之過易生，惟其靜也，可以制 諸本。於是梵剎壇儀，多附于深邃巖谷，幽僻林泉。既 與居民相遠，揚揚之塵不驚，轔轔之車不來。情偽無 以動其心，是非不得交其意。心意既靜，庶幾進道耳。 今經之建壇也，此於既無雪山白牛，準經但於平原 穿去地皮五尺已下，取其黃土，和以旃檀、沈水、蘇合、 薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、雞舌。以十香細羅為粉，合土成泥，以塗場地。方圓丈六，為八角壇。壇心置 一金銀銅木所造蓮華，華中安鉢，鉢中先盛八月 露水，水中隨安所有華葉。取八圓鏡，各安其 方，圍繞華鉢。鏡外建立十六蓮華、十六香鑪，間華鋪 設，莊嚴香鑪，純燒沈水，無令見火。取白牛乳，置十六 器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜、薑、純酥、純 蜜。於蓮華外，各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大菩 薩。每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。壇前別 安一小火鑪，以兜樓婆香煎取香水，沐浴其 炭，然令猛熾。投是酥、蜜於炎鑪內，燒令煙盡，享佛菩 薩，令其四外徧懸幡華。於壇室中，四壁敷 設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍 那、釋迦、彌勒、阿閦、彌陀諸大變化觀音形像，兼金剛 藏安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩并藍地迦、諸軍荼 利與毗俱知、四天王等、頻那夜迦張於門 側，左右安置。又取八鏡覆懸虗空，與壇場中所安之 鏡方面相對，使其形影重重相涉。於初七日至誠頂 禮十方如來、諸大菩薩、阿羅漢號，恒於六時誦呪圍 壇，至心行道，一時常行一百八徧。第二七 中一向專心發菩薩願，心無間斷，我毗柰耶先有願 教。第三七中於十二時一向持佛般怛羅呪， 至第七日十方如來一時出現，鏡交光處承佛摩頂， 乃至從三七日後端坐安居。經一百日，有利根者不 起于座，得須陀洹。縱其身心聖果未成，決定自知成 佛不謬。 啟請賢聖第二 一切恭敬，一心頂禮十方法界常住三寶。 供養觀門第三 是諸眾等，各各互跪，嚴持香華，如法供養。願此香華，徧滿十 方界，供養一切佛，尊法諸菩薩，聲聞緣覺眾。唯願諸 如來，鏡交光影處，受此香華雲，以為光明臺，廣於無 邊界，無量作佛事。供養已，…
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