《圓覺經道場修證儀》
唐 · 宗密述译 · CBETA X1475
圓覺經道場修證儀 圓覺經修證儀 圓覺經修證儀目次 圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第一 終南山草堂寺沙門 宗密 述 ○道場七門 一 勸修 如來滅後，後五百歲，濁惡世中，比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷，讀誦思惟頓教大乘了義經者；欲修 不可思議圓通理智者；欲見毗盧遮那、文殊、普賢三 聖性相身者；欲得六根清淨，入佛境界，通達無礙者； 欲得聞十方諸佛所說法門，一念悉能受持，通達不 忘，演說無障礙者；欲得與文殊、普賢、十二上首、十萬 大士，及諸菩薩，同住如來平等法會，共為伴侶眷屬 者；欲得一念中不起滅定，徧至十方佛土，供養諸佛， 於諸佛所，見種色身，作種種神變，放大光明，說法普 度眾生，令入不思議一乘者；欲得破壞四魔，淨諸煩 惱，破根本無明、三毒、四倒，除見障、業障、報障，乃至滅 一切障道之罪，見身入菩薩正位，具一切佛自在功 德者。當於空閑寂靜之處，依圓覺了義經一百二十 日中，或百日中，或八十日中，一心精進，修習圓覺普 眼觀門，及奢摩他等三種觀門。先於三七日中，施設 毗盧遮那、文殊、普賢形象，目覩心想，至誠禮拜，懇到 懺悔，深發誓願，願滅如上所說罪障，願得如上所說 功德。過三七日，一向攝念，滿所期限，必得斯益。所以 者何？此圓覺經，是頓教大乘諸經中之了義秘密王 三昧，如來決定境界，百千萬億恒河沙諸佛所共演 說，三世如來之所守護，是十二部經清淨眼目。是故 行者，應當不計身命，盡未來際，修行此法，況三期限 而不懈怠耶？問曰：佛道長遠，百日修行，卒有何益？答： 教是頓教，若能依此頓修，於觀行中，得初後無二，與佛 一體，圓頓大益，及三種觀成 之益，至下當說。 二 簡器 堪任入道場禮 懺人，略有三類：一起行入證，二滅業成信，三熏種結 緣。初中，欲修證者，必須先訪真善知識。如達磨心地 宗中，代代承稟正解悟者。或天台宗中，精通三觀三 諦者。諮求秘妙，乞示心法，令自分明，了達心性。然後 聽受圓覺經疏。首未通會，無所疑慮。又僧尼士女，各 依本戒，受持清淨。然後可入道場，專志尅證。何以故？ 緣此禮懺詞句，一一是觀智之境，稱性之文。若不通 經悟心，則難得文意。但成聲韻，不印自心，觀行無由 成就。若在道場，方得法主開示。即纔貪領義，何暇安 禪。若破戒不悔，即心畜垢念，何堪習定。欲求證相之 人，必先慧解明白，志行清潔。 二滅業成信者，謂有 或僧或俗，未悟自心，未聽經疏。但汎爾信此教法，是 出凡入聖之門。因遇道場，願同修習。屏絕諸緣，決志 依期。於諸戒品，則或受未受，或持或犯。然道場限內， 誓不為非。又有明師，始終教授。設有破戒之罪，或業 道罪，亦的擬於道場禮念，發露懺除。如是之人，亦可 隨清淨眾，同入行道。雖難得如經證驗，亦必得信根 成就，滅諸罪業，永不退心，便成累生修行基本。若未 誓心，的不造業，則塵境緣想，住運潛流，難得觀行成 就。 三、熏種結緣者。復有或僧或俗，未曾於此教發 心，但汎信三寶，是…
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