《宗門寶積錄（序．凡例．目錄）》
清 · 本晳輯译 · CBETA X1458
No. 1458-A 宗門寶積錄序 釋氏之有古德，猶吾學之有先儒也。先儒以語錄闡 聖人之遺經，古德以語錄演如來之奧義，凡標旨樹 訓，因源以致流，由本以達末，其道一也。即以先儒言 之，自兩漢毛、鄭、賈、服諸家耑門講經之外，其他儒林 著作往往有與六經相為出入，而周、程、張、朱後如太 極通書、正蒙東西二銘、全書語類等書尤為指不勝 屈，卒未聞有人焉舉先儒之議論以類相從而附之 聖人之經之後者。迨唐之正義、明之大全始薈稡諸 家而折衷之，識者猶或致譏，以為正義興而漢儒之 學始絕，大全作而宋儒之學亦亡。葢其書割截採取 以務合於一人之見，則漢、宋諸儒之名雖存而僅成 為孔穎達所見之漢儒、楊榮所見之宋儒，固不若各 存一編者，其人之面目既全，而精神畢露，能使後人 讀之，如接其謦欬，而承其指授也。嗚呼！以孔穎達、楊 榮之學之才，而猶不免于斯獘，況與二公邈不相及 者耶？故余謂輯先儒之語錄者，但當汰其重複，以期 得其人之真；輯古德之語錄者，惟在去其繁蕪，以獨 存其人之是。固不必推而列諸聖人之書，系諸如來 之下，然後為泗水的傳，靈山正脈也。西蜀歗堂晳和 尚，幼讀儒書，長通佛乘，得弘覺之真傳，紹天童之法 席。嘗奉 詔住持隆安，為四方參學所宗歸。而一瓢一衲，雲流 天空，眼光透露，與古宿無以異。使立諸儒者之林，其 學識所至，奚止追踪仲達，方駕勉仁而已哉？廼觀其 所譔宗門寶積錄一書，簡當精確，使宋、元、明以來諸 老之聲音笑貌，宛然如覩，非若區區藉祖燈操觚以 衒博采者比。因特表其正大之意，固可為儒門著書 之則，寧僅有功古德已耶？ 康熈己未季春中浣 賜進士及第、通奉大夫、 經莚日講官記注起居、翰林院掌院學士兼禮部侍 郎加一級崑山徐元文頓首拜譔 No. 1458-B 宗門寶積錄序 嘗聞古佛謂娑婆世界以清淨音聞為教體，故西來 傳心之旨，雖欲掃空諸相，不落言詮，而諸師心心相 印，皆有契證之句，一時學者筆受而寶藏之，又刻諸 方冊以廣流通，而語錄由是興焉。猶涉川之必資于 舟楫，求魚兔者之必假于筌蹄也。夫心之本體即性 也，一法不立而萬用全彰，迥脫根塵而真機獨露，其 微妙至矣。然眾生為情見牽纏，鮮能安居正受，于是 向上諸師設立疑情，假縱奪殺活之術，以去其黏縛 而使之透脫。粤及百世而下，有善思惟者即心而悟， 其機用葢如此之妙也。欽惟 世祖章皇帝乘天宮福德之願，執金輪以統御天下， 其深仁厚澤所漸被，與如來法化相為廣厚，而多生 自悟之智，復有契於當日之涅槃妙心間。當萬機暇 時，游觀慧海，舉暢宗風，天光下垂，河沙徧照，凡得熏 心注耳者，莫不霑慈蒙潤，無異春雷時雨，開滋萬卉 之甲蘖而使之敷榮也。于時弘覺禪師忞公方以天 童嫡子主法東南，奉 詔而來，屢承顧問，不獨妙悟清機足以仰符 睿旨，即其送難之際，辭辯風馳，撰述之餘，文采霞燦， 葢有石門、北磵之遺芳焉。其得法上首弟子歗堂和 上，以見地超卓，代師秉拂入室，亦如圓悟之樂有大 慧…
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