《雲門麥浪懷禪師宗門設難》
明 · 許元釗錄译 · CBETA X1457
雲門麥浪懷禪師宗門設難 參學門人許元釗 錄 德清居士蔡武 仁和居士卓發之 仝校 萬曆庚申季夏之日，麥道人抱影松窻，萬念灰冷。 有設難者，過道人之門，相與跏趺而坐。時薰風南 來，殿角微涼，設難者傾誠以告。道人曰：或謂初祖 西來，直指人心，見性成佛，掃除觀行，不立文字，參 禪一句，已是贅疣。云何曹洞．臨濟諸師，更立三玄 三要．五位三關，如是等豈不悖初祖西來之意耶？ 答曰：冰輪既湧，有目者不待指標，妙性圓明，人人本 具，直指二字，早成贅疣，況其他哉？ 問曰：如師所言，則佛法二字得不成斷滅去耶？ 答曰：誠矣哉，啟予者是言也。何則？祖佛出興於世，其 柰眾生處處成滯，是以觀根逗教，而設種種法門。請 試言之。世尊出現，始則週行七步，終則瞬目拈花，乃 至談經三百餘會，住世七十九年，節節目目，必欲眾 生開示悟入佛之知見。柰眾生樂禪定者，一味沉空 滯寂；愽知見者，入海筭沙。沉空滯寂者，迷性而不返； 入海筭沙者，途岐而無獲。是以達摩大師掃除觀行， 不立文字，直指人心，見性成佛。 問曰：單傳之旨，既聞命矣，云何初祖已還，觀行雖 除，心性之文，不無流布？ 答曰：正道寂寥，雖有修而難會；邪途喧擾，實無習而 易侵。初祖始則不立文字，慮恐後代兒孫不能神悟， 將使邪正無分，紫朱莫辨，只得向語言上說心說性， 一一指陳，重重開曉，是則言言見諦，句句朝宗，豈與 尋行數墨之徒同日而語哉？ 問曰：初祖已下心性之說，直捷簡易，領荷者不難。 云何二派之後，復立種種門庭？ 答曰：心性之說，只貴一信到底，永無疑惑。如二祖之 安心，三祖之懺罪，乃至大梅只管即心即佛，一任非 心非佛，可為明鑒。其柰法久弊生，學者知解依通，而 魔外狗偷鼠竊，動成窠臼，差落顧佇，情見坑深，無可 哀救。勞他尊宿互相提唱，或君視臣、臣奉君，而君臣 道合；或主看賓、賓驗主，而賓主相參。顛拈倒弄，喝素 為緇，大都使人情見消忘，偷心斷絕。如臨濟大師云： 山僧有時一喝如金剛寶劒，有時一喝如踞地師子， 有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，有時 主看賓，有時賓看主，有時主看主，有時賓看賓，三玄 三要，七事隨身，皆是辨魔揀異，知其邪正，不得已而 為之也。是與直指之道間不容髮，豈與今之趂口舌 利便、兢人我是非為能事究竟者同耳？殷因於夏，周 因於殷，損益可知，則古人如是乎簡易，後人如是乎 奇特，智者了之，一而已矣。 問曰：古人作家相見，師資雅合，亦以此為禪悅法 喜，云何臨濟謂三玄七事皆辨魔揀異之說？竊恐 未必盡然。 答曰：作家相見，師資雅合，如永嘉之參六祖，黃蘗之 歸百丈，覿面相呈，當機不讓。如見家裏人說家裏話， 豈以科判料揀習學而為之耶？實家常之說耳，無奇 特之有，無窮盡之有。又如北人見北客說北話，源源 不已，何須習學而能？其南人見之，但瞪瞢瞻視，不知 所措，以為奇特。其南人見南客說南話，疾捷無滯，而 北人亦然。是則或有可學者焉。 海外有形語之國，…
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