《憨山老人夢遊集》
(侍者)福善日錄 (門人)通炯編輯译 · CBETA X1456
憨山老人夢遊集 憨山大師夢遊全集序 憨山大師夢遊全集，嘉興藏函，止刻法語五卷。丙申 歲，龔孝升入粵，海幢華首和尚得余書，楗椎告眾，訪 求鼎湖棲壑禪師藏本，曹秋岳諸公僐寫歸，吳謙益 手自讐勘，撰次為四十卷。大師著述，援筆立就，文不 加點，字句不免繁芿，段落間有失次。東遊時，曾以左 氏心法序下委刊定，見而色喜，遂削前藁。今茲讐勘 僭有行墨改竄，實稟承大師墜言，非敢僭踰，犯是不 韙也。既徹簡，乃為之序曰：佛祖闡教，以文說法，慈氏 之演瑜伽，龍樹之釋般若，千門萬戶，羅網交光，郁郁 乎，燦燦乎，千古之至文也。大教東流，人文漸啟，遁遠 𤀹發於南，什肇弘演於北，推輪大輅，實惟其始。隋唐 以來，天台、清涼、永明之文，如日麗天，如水行地，大矣 哉！義理之津涉，文字之淵海也。逮及有宋，教廣而文 煩，其最著者三家：鐔津以孤亢崇教，其文裁而辨；石 門以通敏扶宗，其文粵而麗；徑山以弘廣應機，其文 明而肆。夫文而至於辨也、麗也、肆也，其城塹日以堅， 其枝葉日以富，其撈籠引接日以博，浩浩乎巵言之 日出，而岌岌乎津梁之日疲也。繫辭有之：易之作也， 其於中古乎？作易者，其有憂患乎？豈不信哉！我大師 廣智深慈，真參實悟，惟心識智，夢授於慈氏；華嚴法 界，悟徹於清涼。被根應病，橫說豎說，千言萬偈，一一 從如來文字海中流出，以鐔津之崇教者固其城塹， 以石門之扶宗者沃其枝葉，以徑山之應機者暢其 撈籠引接，務欲使末法眾生霑被其一言半句，皆將 飲河滿腹，同歸於智海而後已。雜華言：金翅鳥王以 清淨眼觀察諸龍，命應盡者以左右翅鼓揚海水，悉 令兩闢，取而食之。大師說法為人，欲搏生死大海水， 取善根眾生置佛法中，亦復如是。日者，廣南繕寫書 生陳方侯觸語悲悟，放筆薙髮，大師搏取深心，光芒 昱曜，凌紙怪發，善根眾生應機吸受如方侯者，歷河 沙劫猶未艾也。嗚呼，偉矣哉！大師與紫柏尊者皆以 英雄不世出之資，當獅絃絕響之候，捨身為法，一車 兩輪。紫柏之文雄健而斬截，大師之文紆餘而悲婉， 其為昏塗之炬火則一也。昔人嘆中峰輟席，不知道 隱何方。又言楚石、季潭而后，拈花一枝幾熄。由今觀 之，不歸於紫柏、憨山而誰歸乎？後五百年，魔外鋒起， 篤生二匠，為如來使，佩大法印，然大法燈，殆亦儒家 所謂名世間出者。裨販剽賊之徒，往往篡統系，附師 承，竊竊然為蚍蜉之撼樹。夫師之集行，如日輪當陽， 魑魅斂影，而黶寐者猶懵而未寤也。然則大師同體 大悲，如作易之有憂患者，其何時而止乎？斯可為痛 哭已矣！夢遊集初傳，武林天界覺浪和尚見而嘆曰： 人天眼目，幸不墜矣！亟草一疏，唱導流通。毛子子晉 請獨任鏤版，以伸其私淑之願。子晉歿，三子褒、表、扆， 聿追先志，遂告成事。其在嶺表共事搜葺者，孝廉萬 泰、諸生何雲、族孫朝鼎也。其次助華首網羅散失者， 曹溪法融、海幢、月池，及華首侍者今種、今照、今光也。 皆與有法乳之勞，法當附書上章。困敦之歲仲冬長 至日，海…
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