《紫柏尊者全集》
明 · 德清閱译 · CBETA X1452
No. 1452-A 紫栢老人集序 匡山逸叟憨山釋 德清 著 太虗寥廓，長風鼓而萬竅怒號，殊音眾響皆一氣之 所宣，又奚可以大小精麤謂靈根之有閒哉？惟吾 佛以不思議智流出一切音聲陀羅尼，故世諦語言 皆悉顯示第一義諦。若夫塵說、剎說、熾然說，即水流 風動皆演圓音，況宇泰定而照羣情，觸境而發，無思 而應，若谷響者乎？是以從上諸祖證無師自然智者， 即揚眉瞬目，怒罵譏訶，莫不直示西來大意，又豈可 以識情語言而擬議其形容哉？故達磨西來不立文 字，而曹溪則有壇經及二派五宗，雖直指向上，然皆 曲為。今時或上堂入室，示眾舉揚，機如雷電，凡垂一 語必輯為錄，大槩聊爾門頭。若大慧、中峯至我 明、楚石，皆其類也。葢借語傳心，因言見道，言其所絕 言耳。今去楚石二百餘年，有達觀禪師出，當禪宗已 墜之時，蹶起而力振之，得無師智秉金剛心，其荷負 法門之志如孛陵之血戰，縱張空拳猶揮駐日，雖未 犁庭掃穴，而一念孤忠與囓雪吞氊者未可以死生 優劣議也，真末法一大雄猛丈夫哉！然師賦性不與 世情和合，至老見客未效一額手，雖未踞華座、竪槌 拂，然足跡所至半天下，無論宰官居士，望影歸心、見 形折節者不可億計。以自性宗通，故隨機之談如千 鈞弩發，應弦而倒，無非指示西來的意，稱性衝口，曾 無刻意為文也。一唾便休，弟子輩筆而藏之者什一。 師初往來於金沙、曲阿之閒，與于王、賀氏諸君子大 有夙緣，所聞最多。如庵居士于公執侍甚謹，得片言 如寶，隻字不遺，凡隨師杖屨者，必搜而得之。師每至 匡廬，必主於江州孝廉邢君來慈長松館，多有所說。 師化後，併屬弟子仲櫜、潤甫結集成帙。予久沈瘴海， 適為師了末後因緣之雙徑，先過金沙之東禪。二公 以予與師為法門深契，故出其稿，稽首請校而梓之。 予三讀其言，喟然而歎曰：嗟乎！末法降心力，㧞生死 之根，如一人與萬人敵者，予獨見師其人也。覩其發 強剛毅，勇猛之氣往往獨露於毫端，如巨靈揮斤，真 所謂與煩惱魔、欲魔、死魔共戰，竟能超越死生，如脫 敝屣，可謂戰勝有功者也。故其所吐，豈可以文字、語 言、音聲、色相求之者耶？佛說欲為生死根，師凡所舉， 必三致意，痛處劄錐，直欲勦絕命根，即此可當金鎞 矣，又何庸夫門庭施設哉？昔覺範禪師妙悟超絕，語 工典則，其所著述，自自之曰文字禪，故予題之曰紫 栢老人集，葢非墮於俗數也。觀者當具金剛正眼，視 之於言外，則思過半矣。 時 天啟元年歲在辛酉春王上元日，書於匡山五乳峰 下木石庵中。 No. 1452-B 紫栢大師集序 莊生曰：卜梁倚有聖人之才，無其道；吾有聖人之道， 無其才。夫聖人矣，又何才與道之別？曰：苟非其人，道 不虗行。才者，人也。予嘗披歷代祖圖於少室，其人無 不魁傑有奇表，心竊異之。既而遇紫栢大師，見其旋 尺之面，合圍之腰，坐若熊蹲，行如象步。士大夫得晉 接者，不言而意已消；學徒瞻依者，未施棒喝而魂慮 已慴。與向所見圖中諸宿，若或睹之，葢真其人哉。…
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