《紫柏尊者全集》
明 · 德清閱译 · CBETA X1452
紫栢老人集目錄 卷之首 像贊塔銘附圜中語錄 卷一之十 法語 卷之十一 釋心經釋金剛經釋棱嚴經 卷之十二 釋毗舍浮佛偈釋八大人覺經 釋十二因緣八識規矩 卷之十三 緣起疏 卷之十四 序記文 卷之十五 題䟦 卷之十六 拈古 卷之十七 贊 卷之十八 頌古 卷十九之二十 偈 卷之二十一 襍說字說 卷之二十二 襍記解易銘 傳 卷二十三之二十四 書 卷二十五之二十八 詩 卷二十九 歌 紫栢老人圜中語錄 示潭柘寺僧眾 水緣濕燥，山以高崩，此有因所致。為福致殃，為惡致 祥，此何因耶？因自多生，凡夫不覺耳。老朽出山，山門 無恙，欲不待請，主先往焉。彼必以餘事累汝等，姑待 之。汝輩遇境慎勿驚，以因不屬汝輩故也。雪寒蔀屋 亦不惡，鑊湯爐炭，苦痛呻吟，總是意樂三昧。不信，請 於老朽瞑目地驗之。 被逮答檀越 達朽既被逮已，有世智、辨聰輩憤然謂余曰：和尚厭 離塵界，宜翛然無累，何載遭白簡，猶戀戀京師，致今 日之苦耶？曰：檀越以何物為塵界？何物為苦乎？深山 大澤，虎豹龍蛇居焉，蛇虎未嘗不苦人也。然探淵者 則得珠，鑿山者則獲璧，是見珠璧之為利，未嘗知有 龍蛇虎豹也。吾諸大乘沙門以利濟為事，方冒難以 救援，安知塵勞之可出？無上大寶失之於窮子，方矢 浩劫以追求，烏知分段之可惜？特患衣珠之喻未喻 耳，不患衣之頻易也。朽乘此解脫其軀殻，豈但解脫 鶻臭弊衣乎？內衣之珠不假外得，夫何苦哉？檀越言 苦，異乎朽之為苦矣。 與曹直指夜談 曹直指舉蘇長公羅漢贊曰：右手持杖，左手拊石。為 手持杖，為杖持手。宴坐石上，安用杖為？無用之用，世 人莫知。尊者曰：入道之機，機則透微，微透則手杖皆 離。故曰：離微入道之真機。直指曰：東坡東坡，手杖如 何？有時用也，有時捨作甚麼？尊者曰：撑天拄地。 先以欲鈎牽，後令入佛智，此維摩詰所說也。圖難於 其易，為大於其細，此老氏所說也。皮毬子以二氏之 說觀其所以然，不過至人照圓，眾人照偏，偏則泥，圓 則通。既謂之通矣，則事無大小，理無淺深，聲入而心 通矣，奚疑之有哉？雖然，理通始於檢名，故名不檢則 實不得，實不得則義不精，義不精則理不易窮，理不 窮則性命之學安從而入歟？故有志於性命之學者， 倘不知自重，而飲食男女之欲亂其真，即世閒功名 事業尚了不來，況大於此者乎？ 示吳彥先 觀夫名利之來，非無所本也。若以四大觀身，前境觀 心，則身與心何殊焦穀芽、石女兒哉？以眾人不知此 觀，不醉乎名，則醉乎利矣。殊不知緣名利而逆觀乎 身心，緣身心而逆觀乎身心之前者，名耶？利耶？身耶？ 心耶？吾不得而知也。 示郢中仇文學 咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤類。一睡一千年，不聞佛名字。 此偈釋迦老子為弟子阿𨚗律陀正聞經時，貪睡交 眼，警其昏惰而說也。嗚呼，五欲之重，莫重於睡。故睡 重者，雖西施唼其唇，春雷奮乎地，不知聲色為何物。 夫聲之與色，此眾人之常習也。及乎睡，而聲色當其 前，有眼不見，有耳不聞。由是觀之，則睡酒…
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