《玄沙師備禪師語錄》
明 · 林弘衍編次译 · CBETA X1446
No. 1446-A 玄沙大師語錄序 聞夫不落階級，囑云：好去尋思，洞貫金針。不意中途 折擔，布單纔展，乃云：不敢自欺，凡聖削除。方向胸中 流出，磕著足指處，頓悟苦樂無生；當場盤詰時，報道 非干西土。故知宗乘有據，血脉相傳。近來諸方唱導 者，師法無憑；談禪者，出世未准。自稱悟道，妄意為人， 詰其來繇，無可指的。 追惟往昔，玄沙大師遠傳鷲嶺， 近接曹溪，為石頭之親孫，作雪峰之真子，心印列祖， 教貫楞嚴，猛虎當前，直云是汝，死蛇活弄，不讓于師。 故諸方碩德多就決疑，日本．高麗不遠萬里。 予生末 世，去古時遙。昔入閩中，曾詢古剎。窣坡如昨，石柱尚 存。撫心無地，欲住焉能。茲喜林得山居士，重修遺址， 蒐輯法言。專人走越，欲予題詞。顧予博地庸愚，機思 遲鈍。少伸大概，用播將來。若大玄風妙旨，備在書中。 即他頌古拈提，旁及錄外。隨中邊而食蜜，羅寶網以 交光。倘其揚鞭不瞬，覿面猶迷。若乃入手便知，昔人 如在。悟必繇緣，錄亦非字。 天啟丙寅暮春傳曹洞正宗東越雲門寺住持散木 湛然圓澄撰 No. 1446-B 刻玄沙語錄緣起 余初知學佛時，便喜宗門下語，而喜玄沙尤甚。曲彔 牀上，如缾建屋，如鳥飛空，絕無停跡。令讀者一過，如 應聲虫，呼其所忘，輙復禁聲。當時與七百眾激揚箇 事，中興石頭之宗，下卑法眼之傳。是以雪峯之門，得 玄沙而道益尊。凡諸方衲子與日本．高麗，咸奔輳以 決心疑。門風機括，極一時之盛矣。 舊有大小錄行世， 今無有存者。余山居之暇，蒐覧諸集，彚為三卷，以問 雲門和尚，和尚序而行之。夫塗毒鼓一撾，聞者皆喪， 無問遠近也。師去七百除年矣，只今莫有聞而喪者 乎？一字一句，塗毒鼓聲也。李忠定公有言曰：莫道釣 魚人已寂，只今說法語如雷。把臂古人，扶竪今時。則 是錄之刻，真不可少也。 閩中得山居士林弘衍焚香敬書於鍾山僧舍 福州玄沙宗一禪師語錄卷之上 閩中得山居士 林弘衍 編次 師名師備，福州閩縣人也，姓謝氏。幼好垂釣，泛小艇 于南臺江，狎諸漁者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出塵， 乃棄釣舟，投芙蓉靈訓禪師落髮，往豫章開元寺道 玄律師受具。布衲芒屨，食纔接氣，常終日宴坐，眾皆 異之。與雪峰義存本法門昆季，而親近若師資。雪峰 以其苦行，呼為頭陀。 一日，欲遍歷諸方參尋知識，携 囊出嶺，築著脚指，流血痛楚，歎曰：是身非有，痛從何 來？便回雪峯。 峰一日問：那箇是備頭陀？ 對曰：終不敢 誑於人。 異日，雪峯召曰：備頭陀何不遍參去？ 師曰：達 摩不來東土，二祖不往西天。峯然之。 暨登象骨山，廼與師同力締構，玄徒臻萃。 師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴經，發明心地，由是 應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從 之請益。至若與雪峯和尚徵詰，亦當仁不讓。雪峯曰： 備頭陀再來人也。 上堂。諸禪德！汝諸人盡巡方行脚來，稱我參禪學道， 為有奇特去處？為當只恁麼東問西問？若有，試通來， 我為汝證明是…
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