《玄沙師備禪師廣錄》
(參學)智嚴集译 · CBETA X1445
No. 1445-A 新刻玄沙錄序 伏以佛演三乘，如燈傳不夜之光；宗分五派，實法續 無生之旨。曩時玄沙備師，名徧四海，為禪者所宗，逈 絕覺路，無心即心，道範遺芳，玄猷溢世者也。 余從東 渡數稔，得閱宋元豐間孫覺所序刊本玄沙廣錄，奈 何華夏歲久，湮沒無聞，幸賴搏桑而有寶藏之者，豈 非大法在在而昭然乎？ 茲遇安國山融峰禪師新刻 流布，咸使人人見聞，共植般若勝緣，復千古之宗風， 建不磨之盛典。只此述其梗槩，惟冀同志鑒焉，略為 序云。 東臯越杜多並書 No. 1445-B 玄沙廣錄序 右司諫直集賢院知福州軍州事充 福建路兵馬鈐轄高郵 孫 撰 佛學最為多塗，而禪尤多病。唐之盛時，南北更相詆 訾，而北禪浸微，逮今可見者千有餘家，皆六祖之所 自出。 近世言禪尤盛，而雲門．臨濟獨傳。上自 朝廷學士大夫，其下閭巷擾擾之人，莫不以禪相勝， 篤好而力探之，亦皆得其髣髴。故古今禪者，其微言 緒論，有見於筆墨之間，收索殆盡。 玄沙備師，名徧四 海，為禪者宗。余守此且二年，求其全編不可得。晚得 五六斷缺不完之本，𢌿僧校之，合為一書，雖有未具， 十已得七八矣。因命玄沙僧刻板，以行于世。 按宗一 大師：師備，福州閩縣人，俗謝氏。咸通初，從芙蓉山義 通上人事弘照大師。久之，往鐘陵開元寺道玄律師 受具足戒。雪峯大師甞曰：備，頭陀再來人也。 曰：何不 出遊諸方？ 對曰：初祖不來東土，二祖不往西天。 初住 玄沙。光化初，王審知請為安國開山，學者從之，甞七 百餘人。慧球．桂琛皆其高弟。審知奏賜紫袈裟．宗一 之號。開平二年十一月示滅，年七十有四云。元豐三 年閏月二十七日序。 福州玄沙宗一大師廣錄上 光化三年歲次庚申 參學小師智嚴集 師上堂，示眾云：你諸人還委得清淨本然性相般若 智海也未？若未委得，只如諸人相聚在此，還見面前 青山麼？若道見，且作麼生見？若道不見，青山作麼生 說不見？還會麼？諸上座！只是你諸人清淨本然性相 般若智海具足見聞。若會，也只如然；若不會，也只如 然。久立，珍重！ 上堂，云：法法恒然，性性如是，切忌外覓。若具大信根 諸佛，只是諸人自受用三昧，行住坐臥未曾不是。我 今直向汝道：早是壓良為賤。還肯與麼道麼？肯不肯 且作麼生會？如今作此說話，早是不識好惡了也。何 以如此？為汝諸人分別如此。若彼，久立，珍重。 問：如何 是自受用三昧？ 師云：用如許多三昧作麼？ 進云：如何 即是？ 師云：如何不是？ 上堂，云：者箇山水通徹三世，潺潺地無處不是。諸上 座！山是山，水是水，三世是三世，作麼生說通徹？所以 我向你道：盡十方世界未有不是處，須得與麼始得。 更有神通變化，亦不柰你何，直須親明己躬始得。莫 久立，各自努力。珍重！ 師謂眾曰：諸佛常助你，諸人還會麼？若會，又向什麼 處會？若不會，又作麼生不會？且你諸人還肯還重麼？ 問：如何是諸佛助學人處？ 師云：你助我。 問：如何是直 下不肯底人？ 師…
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