《宗寶道獨禪師語錄》
(法孫)今釋重編译 · CBETA X1443
No. 1443-A 長慶宗寶獨禪師語錄序 〔龍其〕 嗣法門人 圅昰 撰 刻華首語錄成，承和尚特遣人命圅昰為序，圅昰謹 再拜稽首而言曰：昰烏足以稱道和尚哉。雖然，聞之 知弟子者莫如師，昰六七年親承訓迪，所費和尚熏 陶涵育，若或於揚眉瞬目，若或非揚眉瞬目，其為之 也既奢，則意其遇之也必浚，將俾昰之躳遭目接，以 示天下後世之為昰者，此則昰之弗敢辭也。憶昰甲 戌知有此事，來循覧天下，彼時胸中惟黃巖、天童兩 老而已，及一到黃巖便絕志行脚，非謂天下無人也， 一山㘭老漢日堆堆地無長技奇識，而乃窮歲月而 不得竟其所至，是用焉往耶。目今門下士惟昰不慧， 餘皆瑰琦俊偉，出可為人天師，隱亦堪作山林典則， 而且逐逐焉，營營焉，如有所戀而弗去，夫孰為是，是 則天下後世亦大槩見矣。至於提持向上，則古之百 丈、黃檗足以當之，語錄具在，知音者可辨也。若廼讀 其書而思見其人，則祇今華首山㘭依然日堆堆地 無長技奇識耳，親之而一無所與，遠之而若有所失， 當此如人飲水，冷煖自知，幸毋當吾世而坐失也。此 昰之所以告天下後世也，然終不足稱道和尚也。 No. 1443-B 自序 詳夫佛祖之道，原以直指人心，見性成佛為標題，以 悟為則。夫云人心即是，即不煩手脚矣，但以悟不悟 差別耳。若悟，則凡夫與佛祖契同，即凡心而見佛性， 誠無轉摺；不悟，則業識茫茫，無本可據，即是生死苦 海，實不從他有本法，不曾動著一毫，是以空劫今時 打成一片，眾生諸佛豈有二耶？詰本窮源，祇是一心 而已，惟此一心，更無毫釐可得。德山云：佛也無，法也 無。又云：若向盡十方世界，若有一法一塵許與汝執 取生解者，盡落天魔外道、水陸諸神，自己亦不是善 知識，亦無禪道可學。恁麼舉揚，可謂不容毫髮矣。初 祖西來，密傳心印，心心印可，以心傳心，不開門戶，不 許解會，惟貴直下醒得。至於垂手接人，或入門便喝 便棒，或攔胸搊住，或言辭善巧，痛處著錐，甚至云麻 三觔、乾矢橛，直指之道於斯盡矣。道獨不知，何幸熏 得此心，一聞即心是佛，便信得及，捨此必無他向。偶 遇壇經，一言便醒，如甘露灌頂、醍醐潤心，嗣後還疑 別有，或參或究、或問或學，實用盡心神、費盡心力、累 盡形骸，比研究五宗及諸祖腦後鉗錘至於極頭處， 九九還歸八十一，從前用了許多工夫，畢竟臨末梢 頭亦非別有。自此本擬深隱，與麋鹿為群，豈敢人前 露布說是說非耶？無柰法字卍子夙生緣熟，一見便 信，如膠如漆，不覺囊錐始露，又引得數子亦來嘗些 苦味，帶累山僧不能緘口嘿然。偶隨問隨答，諸子隨 抄隨錄，遂成一冊，固請流通，山僧再三止之。古人許 多語錄束之高閣，而今人又過於古人耶？且吾實取 信於心，不求人信，何用刊刻哉？諸子固請不已，廼不 得已而從之。 長慶宗寶獨禪師語錄目錄 長慶宗寶獨禪師語錄目錄 長慶宗寶獨禪師語錄卷第一 丹霞法孫 今釋 重編 上堂 拈香云：者一瓣香雖本自天然，不從他得，然畢竟有 箇緣起爇向爐中…
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