《為霖禪師旅泊菴稿》
(弟子)太泉．等純．興燈．心亮．淨煥 錄译 · CBETA X1442
No. 1442-A 旅泊菴稿序 天地，一逆旅也；日月往來，山河流峙，逆旅中之世界 也；二乘禪寂，四生升沉，逆旅中之眾生也；三世諸如 來，歷代諸祖師，逆旅中之舟航也；三藏十二部，三千 七百則，逆旅中之輿杖也。粵自道法東嬗，龍象代興， 或乘運而生，或應緣而起。雖莊嚴梵行，而視緣境常 若空華；雖廣坐道場，而等此身有如幻寄。首楞嚴經 云：旅泊三界，示一往還。昭此旨也。 為霖霈公禪師，佩洞上之法印，續石鼓之燈傳。自其 開法茲山，唱道雙塔，抉去風塵之翳眼，喝破道路之 迷關，三十年于此矣。辛亥之秋，頓謝曲彔，長扶楖𣗖。 山陬水涘，任意以逍遙；佛境魔宮，隨緣而自在。然而 杖錫所至，即成叢林；搥拂偶拈，皆為法社。師之跡愈 晦，而道愈顯矣。於是會城緇素，啟請慇懃；寶福舟車， 重繭往反。師不能終遁，遂以是歲之夏，振錫還山。余 逐隊迎謁，屢夕諮參。因得讀師近刻語錄，師自署曰 旅泊菴稿。嗟乎！十餘年來，大海為游龍之曠宅，虗空 作雲鶴之家鄉。師真所謂去無所粘，來無所至者矣。 旅泊之名，意在期乎是集。曲隨機宜，洞中肯綮。徹佛 祖之骨髓，探宗教之源流。至其雜著諸編，亦復海涵 嶽負，玉潤珠圓。一代之法匠宗工，舍大師其誰歸乎？ 法華經云：有一導師，善知通塞險難道路，故能導彼 眾人，前至寶所。今而後，茫茫無涯之苦海，有岸知歸； 杳杳無盡之重關，無幽不剖。逆旅中人，請各留心。如 其不然，其不為捨父逃逝之窮子者，幾希矣！ 旹 康熈甲子皐月上浣溫陵弟子龔錫瑗盥手拜譔 No. 1442-B 旅泊菴稿序 原夫大地羣生，迷失真性，認物為己，流轉生臥，不知 其幾千萬劫。由是佛祖出世，隨宜說法，喝破迷關，令 其返本。其間或出或處，或語或嘿，各因其時，不失其 正而已，豈有實法哉？ 吾師霖公和尚之謝事石鼓也，痛法門之混濫，世變 之日下，輙思中峯四居之意，山邊水邊任緣漂泊，以 自晦養。乃取首楞嚴旅泊三界，示一往還之語，名其 菴曰旅泊，志無住住也。廼法乳淪浹，徧地皆周，杖錫 所至，四眾環集，蔚成叢林，如風行水上，渙然成文，而 初非有心，得無旅人無家而無處非家耶？然桂性彌 辣，冰心愈冷。初至富沙，俯從眾請，建殿立塔，有同插 艸聚沙。大功落成，即棄之去。凡遇名聞利養，雜然橫 陳，如經蠱毒之鄉，水亦不敢沾著一滴。葢師弱冠參 方，早已覰破世相，志求大法，以自利利他，不為世間 石火電光瞥轉間虗妄聲利也。故出世說法近三十 年，而超然物表，卓然獨立，令人可仰而不可即。且生 平不畜長物，隨得隨散，惠施不悋，而獨慎重大法，不 輕以與人，故作不輕授受論以見志。葢其擇法嚴明， 不忍以相似學解而混淆真源。嘗歎今時學者，於如 來聖教量大經大論弁髦視之，於古德親悟親證機 緣，初入門來便相傚顰，師資欺誑，作世諦流布，甚至 大言不慚，壞却心術。故在鼓山時，即禁止上堂、小參 及拈頌等。後居旅泊，及手纂金剛刊定記略，既而又 纂華嚴疏論二部，乃法門大典…
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