《為霖道霈禪師還山錄》
(侍者)興燈．心亮．法雲．性朗 錄译 · CBETA X1440
No. 1440-A 刻支那鼓山為霖禪師還山錄序 壽山禪師見住薩州玉龍山，千指圍繞，清規肅整，儼 如古叢林。頃因有故於大府，路經京師，出所齎之支 那鼓山為霖禪師還山錄，付鍥人版，行於京師。而為 霖禪師先年所賜，於卑僧獨語序與偈，阻乎國制，但 得其聲而未得其實者，皆載在於錄中。予尊壽山禪 師於嚴程倉卒之間，不忘法門，且喜拜鼓山之賜於 還山錄中，偵其歸錫之途程而得。得出山，訪旅館於 攝津，賀還山錄刊成而謝，由是得鼓山之賜。話間漸 察其道貌，彷彿似識，問其舊字，則四十年前之親友， 而相見相失，故吾於髮白面皺也，相與道舊相歡如 昔年。禪師見囑，發揮還山錄印行因由，冠於卷𩠐。予 於是戲之曰：今日支那日本稱禪師開語錄者，如稻 麻竹葦，抑物以寡貴以多賤耶？今世諸師之語錄，有 益於人間者，不過用覆醬瓿而已。師刻此錄，未審有 說也否？禪師正色應予曰：鼓山大師言不羨乎行，行 無不充乎言，所以內之則震旦國，外之則日本、琉球， 未曾有間。然乎大師之言行，則初祖所謂明佛心宗， 行解相應，名之曰祖者，今日非鼓山大師而誰歟？然 則其一言半句，霧海之南鍼也，夜途之北斗也，公混 時輩而議之，則豈非失一隻眼哉？予於是俄起合掌 而曰：前言戲耳！師稱鼓山大師而無欠無餘，今揭師 之言於卷首為序而足矣。 時 元祿癸酉十月二日宗門一瘞獨菴𠬲玄光謹題 No. 1440-B 還山錄序 宗門別傳之道，貴在得人以傳，不傳何以繼往而開 來？然傳之之要，自古為難。先德云：千人萬人中，覔一 箇半箇堪為種草，豈易易哉？以今日觀之，此一大事， 尤賴師家擇法精嚴，智願廣大，驗其當機，的是出世 福慧男子，皮肉骨髓與從上諸聖一脉貫通，可以赤 身擔荷，方始授以心印，俾其提佛祖綱宗，開人天眼 目，遞互相傳，庶無疑誤。其於法運凋零之秋，豈特小 補？亦識法者懼耳。吾師霖公和尚，親承先老祖永公 記莂，秉空王令游五濁海，布慈雲而灑甘露，三十年 所矣。蹟其接物利生之心，如慈母之姁嫗嬰兒，而大 法傳授之際，則牢把鐵關，不少假借。曩見法門之弊， 頹波日下，勢莫可挽，乃以法席委之靜公，而飄然遠 引，徜徉富沙山中，經歷一十四載，將終身焉。迨靜公 謝事，山中耆舊以洎會城薦紳，慇懃敦請，動數十次， 至有長跪痛哭，願畢命以勸駕者。師不獲已，念先師 法道所寄，乃舍己從人，幡然而起矣。師之還山也，萬 指奔赴，歡聲如雷，門前剎竿煥然重振，凡登堂入室 以及小參示眾，一言一句洞徹源委，一劄一錐深入 閫奧，其為人之念逾殷，求人之意逾切，而得人之效 逾難，有風穴流涕之心，而仰山再來以續此一綫之 脉，不知其為誰也。茲弟子法剛請師還山錄，付梓流 通。師欣然諾之，乃謂錫瑗曰：從上五宗諸祖，雖嗣續 久乏，而道在法門，如日月經天，古今不昧。凡屬有眼， 孰不共見。余忝主法壇有年，雖未遇機緣，而斯言未 泯。吾道在茲，後世必有觸目會心者，何必耳提面命， 然後為己所出耶。嗚呼，師之見…
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