《永覺元賢禪師廣錄》
(嗣法)道霈重編译 · CBETA X1437
No. 1437-A 無異大師贊 真寂廣印 吞却死猫頭，嚙盡生人膽，脚跟不踏艸，鼻孔自遼天。 眉毛忒麤而魔外喪氣，眼光遠爍而佛祖難容，機迅 直似雷轟，舌辯每同泉涌，祇有藏身一著無人識，果 然傳得壽昌宗。 No. 1437-B 永覺大師贊 昨非菴弟子鄭瑄 這老阿師，壽昌嫡血。拙若醜石，硬同頑鐵。大弘正中 妙挾之旨，克紹前徽；遠繼通霄路上之蹤，直還原轍。 一枝麈尾，掃開百世迷雲；七尺藤條，指出千山晧月。 禪教律化作一家，儒釋道同歸點雪。五百年來僅此 人，是聖是凡休浪說。 No. 1437-C 永覺和尚廣錄序 鼓山大和尚永覺賢公遷化之三年，其嗣法子今住 山為霖霈公，結集師生平說法語錄及諸譔述，所謂 禪餘內外集、晚錄、最後語、洞上古轍、䆿言等，編釐為 三十卷，而題之曰廣錄，命之蕃序其卷首。蕃自顧鈍 根，落箭鋒之機者數矣，序曷敢為？又念居師座下，親 承教誡，涵泳淘汰，自少至老已非一日，不可謂無所 得於師也，序曷敢不為？謹序曰：昔世尊于靈山會上 百萬眾前拈華示眾，獨飲光尊者一笑投機，遂付正 法眼藏，謂之教外別傳。自是四七二三以及五宗諸 祖，繩繩相繼，燈燈相映，莫不皆用此機付此法，如水 傳器，了無滲漏。奈何法久獘生，真人罕出，以偽傳偽， 疑誤頗多。吾師乘願再來為法檀越，具大福慧，施大 辨才，以無明為師，無異為友，父子兄弟後先繼美，鼓 揚斯道，振曹洞墜地之綱，藥末法必死之疾，金章玉 句，苦口婆心，無不與從上佛祖心血骨髓一脉貫通， 具鵞王擇乳之眼者一見自識，安容蕃贊一辭耶？他 日必有佛心天子為納大藏中，與永明宗鏡、明教鐔 津及諸尊宿語錄並行天壤間，洗光佛日，剔耀祖燈， 葢以大法為公，非敢阿私所好也。且師行道海內垂 三十載，特立獨行，不為世風所搖，譬雪中峩眉，拔地 凌空，巍然迥出，世人孰不景仰？況有是錄以發其矇 而啟之窹，則師之道不於此而益大光明哉！師手著 更有楞嚴、金剛二疏，心經指掌，四分約義，律學發軔， 弘釋錄，繼燈、補燈二錄，淨慈要語，鼓山志，開元寺志 等書，俱別行，茲不復贅，是為序。 賜進士第、奉訓大夫、吏部考功司郎中、前浙江道監 察御史、菩薩戒弟子林之蕃和南題 No. 1437-D 禪餘內集序 永覺大師自浙反閩，復休老于福之鼓山，侍者太冲 上人錄其三會之語，類而合之，為禪餘內集。集既成， 來檇李，問序于予。予雖忝讀佛書，于佛之道實毫無 所窺測，安能知大師哉？不知而妄序之，則予之辜也。 上人固請，弗克辭，乃曰：無已，則姑述予之知大師者 可乎？大師學貫天人，識達今古，大而理亂興亡之故， 小而賢否進退之幾，幽而河洛星曆之微，顯而禮樂 刑政之賾，罔不精究其致，或出一言，便可千秋，此則 予之知大師者，知其學之精也。靈光磅礴，任筆所之， 理無不精，意無不達，議論變化，莫知端倪，然皆清真 雅澹，舂容和鬯，無藻繪浮靡之習，無激揚揮霍之氣， 此則予之知大師，知其文之粹也。年近耳順，方…
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