《無明慧經禪師語錄》
(嗣法)元賢重編译 · CBETA X1432
No. 1432-A 壽昌和尚語錄序 昔世尊說三乘教網撈摝人天，末後拈花示眾，惟飲 光尊者一人承當，如將金剛王寶劍𮞏與迦葉，葉便 爾橫拈倒用，能殺能活，畢竟鋒芒不露，和匣收去。故 善承當此道，只破顏微笑而已。嗣是累及西天東土 諸祖相承，亦唯秉此金剛王截斷古今多少人命根， 總是路見不平，㧞劍相助。嗚呼！祖庭荒穢，法道陵替， 此劍久瘞，此花誰拈？非有超越古今格量者，詎亦當 此重任哉？壽昌大師道風壓古，剛骨擎天，妙得無師 之慧，故垂示法語，天真自然。其展用自在，無硬力支 排之說；其鍼線緜密，得偏圓綺互之妙。掀翻窠臼，脫 盡廉纖。末法宗師善用金剛王劍者，非師其誰耶？故 孝廉鄧君甞愛其作偈云：野師不啖人間食，十二巫 峯得自繇。養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛洲。乃欣 然謂曰：何期瀕老得飲醍醐，自非真參實悟，與佛祖 命脉流通，從自己胸襟中流出，安得如此其醇至乎？ 昔靈源多喜演祖不詭隨、不淫陋，謂其天資合道，語 嘿中度。今師與演祖異世同風，然其孤標道韻，卓然 挺異，如萬仞憑虗，峯勢倒立；直心行事，如箭中鵠，正 色凜然，無一毫媟慢之態。故住山五十餘白，足跡不 履城隍，竿牘不近豪右，有大梅深隱之風。獨恨世無 馬師，誰知其梅子熟且久也。師甞遊少林，登五臺，遇 瑞峯師，一見而識，相與契合，深推重之。日惟隨眾作 務，眾未及田，師已荷钁先至，雖櫛風沐雨，亦無勌意。 歸則攝衣登座，為眾說法，信口而道，不落思議。衲子 有好逞詞鋒、嗜文句者，每視師法語，如啜木札羮，無 膾炙味，間以此議師。師亦甞笑此輩，如葉公怖真龍 耳。試令與地藏同時，聞栽田博飰之語，亦必謂其無 當於宗門玄旨矣。余竊謂師之法語，置於雪巖、高峯 諸大老之間，亦不多讓，世有賞色，必然擊節。然師意 貴在操履，力追古風，雖百丈、溈山，比肩何慙？其行業 隱微，不可枚舉，茲述其大槩。孔子有云：吾欲載之空 言，不如見諸於行事。然則師之行解雙脩，雖質之先 聖而何疑？師初住峩峯、寶方二蘭若，次遷壽昌。壽昌 乃西竺禪師道場。西竺，崇仁產也，與師同鄉，有遺讖 云：壽昌好牧牛，西竺再來遊。至師居壽昌，不浹旬而 梵剎巋然興起，人咸謂師即古壽昌再來，信或不誣 云。 丙辰歲佛成道日 信州弟子劉崇慶和南題於金華山舍 壽昌無明和尚語錄目次 壽昌和尚語錄卷一 住福州皷山湧泉禪寺嗣法小師元賢重編 師初住峩峰語錄 開堂 宣疏，拈香白槌竟，師復拈香問曰：大眾會麼？此是三 世諸佛用不盡底，一齊撒向娑婆世界。釋迦牟尼佛 猶用不盡，西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日 信手拈來與眾商量，還是教外別傳、經中玄旨？不函 葢乾坤，隨波逐浪；不截斷眾流，擡薦商量；不大用現 前，探竿影草；不當陽撒出，金剛寶劒；不據實舉論，窮 劫不盡。要須具智眼者揀辯得出白是白、黑是黑，即 不囫圇打作一塊，始可定叢林之是非、騐學者之得 失，應聖應凡，自然不被詐明頭之所欺，舉措應緣無 不合吉也。然此道離…
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