《恕中無慍禪師語錄》
(嗣法參學)宗黼．道瑄．宗亘．居頂．惟寂．宗寄．慧浩．清歲 等編译 · CBETA X1416
恕中和尚語錄目錄 卷一 序 住象山靈巖廣福禪寺語錄 卷二 住黃巖瑞巖淨土禪寺語錄 卷三 舉古頌古小佛事 卷四 讚銘偈頌 卷五 偈頌法語 卷六 律詩絕句題䟦 行業記 目錄 恕中和尚語錄卷第一 門人前住昌國萬壽禪寺宗黼等編 住象山靈巖廣福禪寺語錄 山門入門一句，有甚難見？動著機關，東扇西扇。喝一 喝。 祖堂。栗棘蓬，金剛圈，拋來擲去，此土西天。 據室一椎，便就把髻投衙；不假一椎，抱贓叫屈。直饒 百發百中，雙放雙收，向我靈巖門下總用不著。拈拄 杖畫一畫，云：乾三連，坤六斷。 山門疏。未入靈巖門，諸人是主，山僧是賓。既入靈巖 門，山僧是主，諸人是賓。且賓主混融一句作麼生道？ 金香鑪下鐵崑崙。 方外交疏。夫子鼻孔，達磨眼睛，總在者裏。論其根本， 同出一源；較其功德，各具八百。中間有些誵訛，今古 無人道著。殺人刀，活人劒。 陞座。拈香祝 聖罷，次拈香云：古人出世，拈香酬法乳也；今人出世， 拈香酬世恩也。慍上座總不然，昔年行脚到紫籜山 中參箇老布衲，彼亦無法可授，我亦無法可受，只向 無授受中拈出供養。 前住崑山薦嚴禪寺竺元道和尚，不圖報德酬恩，只 要大家知委。遂斂衣就座。智門和尚白椎云：法筵龍 象眾，當觀第一義。師垂語云：第一義諦，即今智門和 尚與諸人華擘了也。若向椎聲未舉已前薦得，猶為 鈍漢，何況踏步向前聽人處分，豈堪珍羨？雖然，官不 容針，私通車馬。其或有疑，不妨致問。乃云： 靈山奧旨，少室真機。日月不足喻其明，虗空不足喻 其廣。巍巍獨運，蕩蕩無私。思之則差，議之則錯。五千 四十八卷說食向人，一千七百葛藤持蠡測海。在今 諸方莫不盡謂驅其耕、敓其食，貴圖宗風不墜。殊不 知正是救暍進火、禦凍贈冰，愈增其劇。新靈巖與麼 道，不是壓良為賤，取笑大家。臂三折而知醫，閱多人 而曉相。靈利底不用如何若何，便請單刀直入，掃蕩 攙搶，坐享太平，豈不快哉？少涉遲疑，白雲萬里。 復舉：臺山有一婆子，凡有僧問：臺山路向什麼處去？ 便云：驀直去。僧纔行數步，婆云：好箇師僧，便與麼去。 趙州云：待我去勘破者婆子。州亦如是問，婆亦如是 答。州歸告眾云：婆子被我勘破了也。師拈云：婆子如 蟲蝕木，偶爾成紋；趙州見義勇為，翻成特地。諸人還 會麼？雲收雨霽長空闊，一對鴛鴦𦘕不成。 小參。靈巖峭絕，到者應難，已到者享用安然，未到者 竛竮孤露。孤露底正好踏步向前，享用底更須退步 就己。所以道：事無一向，有時翻頭作尾，有時翻尾作 頭，收放縱橫，寧存軌轍？摩竭掩室，毗耶杜詞，雖曰正 令全提，要且未臻其極。山僧今夜入門之始、聚首之 初，與汝諸人約法三章：第一、不得起佛見；第二、不得 起法見；第三、不得道不起佛見、法見。若也依而行之， 管取眉毛廝結。驀拈拄杖，云：明眼漢，沒窠臼，高高處 觀之不足，低低處平之有餘。卓拄杖：鐵牛不喫欄邊 草，直向須彌頂上眠。 復舉：大慧和尚問僧云：不是心、不是佛、不是物，你作 麼生會？…
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