《兀菴普寧禪師語錄》
(侍者)淨韻．清澤．道昭．景用．禪了 編译 · CBETA X1404
No. 1404-A 師範和南手白 靈巖堂頭長老別去許久，中間受信後，莫知動止。歲 暮，忽於蘇城舟中收書并信，且知出世出自諸山，公 舉甚慰老懷。既曰住持，却與閑衲子不同，便有住持 之職，從上來大有軌則，當一一依而行之。緊要者，惟 以本分事廣攝來學，亦宜隨己力量施設，當去過與 不及之患，久久自然感驗也。貴老久立叢林，備見今 時之弊，可默省察，莫令失脚，墮其輩流，為識者笑。吾 老矣，一住五峰，今十七年矣。開奏後，漸理求閑，計只 有早晚矣。法衣乙頂付去，遇上堂，可一披幻質，無現 成者，付在別日。旅中草略奉答，不甚子細，餘宜為宗 乘自愛，不一一。 師範和南手白 靈巖堂頭長老 兀菴和尚語錄目次 兀菴和尚語錄卷上 兀菴和尚初住慶元府象山靈巖廣福禪院語 錄 侍者 淨韵 編 指三門，迷悟兩門，聖凡二路，以手劃一劃云：總與諸 人開闢了也，普請一時證入。 佛殿：一釋迦，二元和，三佛陀，當甚椀脫丘？然雖如是， 仁義道中。 據方丈，橫按拄杖，云：莫有不顧危亡底麼？良久，云：果 然。 拈帖云：從上來被這些子一把把定，更無轉身吐氣 處。寧上座尋常一味橫點頭，到此盡平生伎倆也擺 脫不下。且道因甚如此？公道已行。 指法座。坐斷千差，當陽烜赫。任是須彌燈王，也須望 空斫額。 陞座。祝 聖次，祝州縣香 次，云：此一瓣香，生無陰 陽之地，出絕思慮之鄉，軟頑中軟頑，惡辣中惡辣，無 端一回嗅著，直得喪盡平生。今日人天眾前當陽爇 却，奉為見住徑山佛鑑圓照禪師大和尚，用酬法乳。 據坐， 乃云：釋迦不出世，四十九年說；祖 師不西來，少林有妙訣。所以道：法無去來，無動轉相。 昨朝乳竇，今日靈巖，曾無動轉之跡，寧有去來之跡？ 如是則從上佛祖眼睛，天下衲僧鼻孔。驀拈拄杖卓 一下，云：總被山僧拄杖子一時穿却，盡乾坤大地更 無纖毫透漏。雖然，且道功歸何所？靠主丈云：四海浪 平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。 復舉：三聖道：我逢人即出，出即不為人。興化道：我逢 人則不出，出則便為人。拈云：二大老一人先行不到， 一人末後太過，檢點將來，總欠一著。寧上座寄跡巖 竇，隱遁過時，無端被人推將出來，做這舉止。出則出 已，且道為人不為人？乃云：信手斫方圓，自然合規矩。 當晚小參：如來唯一說，無二說；祖師唯心傳，無別傳。 所以道：垂鈎四海，只鈎獰龍；格外玄機，為尋知己。雖 然，且據令一句又作麼生？朔風捲地百草死，芙蓉著 花生晚寒。 復舉：德山小參示眾云：今夜不答話。時 有僧出，德山便打，僧云：某甲話也未問，因甚打某甲？ 山云：你是甚處人？僧云：新羅人。山云：未跨船舷，好與 三十棒。拈云：德山老漢能放不能收，能殺不能活，當 時若要盡令，直須棒了趂出。 徑山付法衣到，師拈起法衣召大眾云：大庾嶺頭提 不起，因什麼却在靈巖手中？諸人還知端的麼？若也 知得，便知道從上來佛佛授手、祖祖相傳，的的無私、 繩繩有準；其或未知。這箇是徑山圓照 老人親手付…
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