《平石如砥禪師語錄》
(嗣法門人)文才．子昶．了因．彌安．元勗．師楷．文斌．汝均．處林．雲岑 等編译 · CBETA X1393
No. 1393-A 天童平石和尚語錄序 至正十七年，臨濟第十八代孫天童平石禪師砥公， 示般涅槃於東堂。又九年，其徒大用等，集其三會所 說法，刻梓以傳。以余逮見禪師，俾為序。竊惟臨濟乃 達磨十世，以大機大用，弘教外別傳之旨，度人不可 紀極。歷傳至徑山無準範公，其宗益盛。無準傳天童 西巖惠公，西巖傳東巖日公，皆所謂得其道而能大 其家者也。為西巖的孫，東巖上足，而位望隆然以相 繼者，禪師焉。又能以其道大振於東南，天下學者莫 不宗仰。甞觀其提唱之際，徵辯之時，擒縱與奪，雷奔 電激，𢥠神駴目，莫可擬測，而使學者渙然而疑釋，超 然以有得。苟非善臨濟之機用，曷能若是？所謂本固 而末茂，源遠而流益清者歟！宋南渡初，禪學大弊，學 者罔識臨濟機用，往往淪於默照邪禪。吾祖妙喜力 排之，而後禪學以正。禪師行介而和，言簡而要，平居 著述，恒以斥邪說為務，抑亦妙喜之意歟！嗚呼！禪師 已矣，不可復見矣！欲求其道之彷彿，捨是錄其焉從？ 俄有詰予者曰：達磨不立文字，禪師乃存是錄，得無 相矛盾耶？予應之曰：達磨不立者，所以祛文字之蔽； 禪師存是者，所以明別傳之旨。苟祛其蔽而得其旨， 不亦善乎？淨名曰：依於義，不依語。又曰：言說文字，皆 解脫相。有味哉！有味哉！詰者嘿然，遂書以為平石禪 師語錄序。前住紹興崇報禪寺鄱陽釋至仁書。 平石和尚語錄 目次 平石和尚初住慶元路保聖禪寺語錄 台州真如禪寺嗣法比丘 文栖 等編 師於大德三年三月十五日入寺佛殿燒香，云：佛身 無為，不墮諸數，乾屎橛蔴三斤聻？遂禮拜。 祖堂。顢顢頇頇，百醜千拙。扶桑人種陝西田，一二三 四五六七。 據室拈主丈。德山棒，臨濟喝，石裂崖崩，雷轟電掣。卓 主丈。君子可八。 陞座拈香云：此香恭為祝延 今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。次拈香云：奉為 見住太白名山天童景德禪寺東巖大和尚一爐爇 却，不是報德酬恩，只要辱他則箇。遂就座。延慶和尚 白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：若是第一義， 直是無下口處。即今莫有問話者麼？山僧向第二義 門與汝相見。僧出云：一統乾坤境象優，騰騰瑞氣藹 林丘。提來殺活金剛劍，凜凜神光射斗牛。為國開堂， 願聞法要。師云：祝融峰頂上，露滴萬年松。進云：恁麼 則四海盡歸王化裏，吾家曲子萬年歡。師云：滿口道 著。進云：只如馬大師道：即心即佛，非心非佛。意旨如 何？師云：千年常住一朝僧。進云：萬機休罷，千聖不携。 又作麼生？師云：眼不見為淨。進云：萬古碧潭空界月， 再三撈摝始應知。師云：亂統禪和，如麻似粟。僧禮拜， 師云：果然。乃云：門外湖光湛湛，屋頭翠竹青青。車馬 駢闐，人煙襍遝。智莫能知，識莫能識。所謂佛佛授手， 為授此事；祖祖相傳，為傳此宗。驀拈主丈：天左旋，地 右轉。日東上，月西落。一道虗凝，湛然光彩。便與麼隔 大千，不與麼口皮邊。皇元一統封疆闊，願祝 吾君億萬年。卓主丈： 復舉：達磨大師偈云：吾本來茲土，傳法救迷情…
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