《五家語錄（序）》
明 · 圓信．郭凝之 編集译 · CBETA X1326
No. 1326-A 五家語錄序 威音王已前，有無量恒河沙祖佛出世，以十方世界 為口，出無量言辭，談無量妙義，而時人猶認三十二 相迦陵仙音為佛真法身。故萬不已，俱入化火道場， 各遺舍利八斛四斗，而輪王收取，建造九級窣堵波。 至第九級結頂去不得處，用千丈旃檀香木，大數百 圍，從空錐下，自塔之結角交加處，透頂透底，聳立格 外，上有重重寶盤上之，更上復有銳然金頂。離頂入 空，湧出五色寶光，每一一光，各各現出，非青非黃，非 赤白黑，歷辨而明，䫫分不得之象。令人數盡，層級看 透頂尖，辨析五光，心識路絕，不知不覺，目眩耳鳴，轟 然若雷之破頂。自己全身，化為舍利之光，終日在太 虗空中，為祥為瑞，或隱或顯，普使見聞眾生，同入五 光三昧。夫此一代時教，五家宗旨之的派也。何則？崇 高九級者，五時之教義也，令人心思可到，受用可著 者也。結頂處者，如來禪四句，結縛三世諸佛，口掛壁 上，大聦明人，心如木石處也。千丈旃檀，從空破頂者， 祖師禪向格外轉身，打翻窠臼，直截痛快是也。重重 寶盤，上有金頂者，轉出轉高，愈結愈銳是也。此從迦 葉破顏，以至六祖兩枝，各各見此面目也。離頂入空， 放五色光者，五派分宗，各建旨趣之謂也。五色而非 青黃赤白黑，歷歷而明，類分不得者，五家各出宗旨 之面目也。令人看到教之級盡，宗之頂尖，心絕聞雷， 化為全身舍利之光，在太虗空中為祥為瑞，或隱或 顯，使見聞眾生同入五光三昧者，入不思議境，得大 自在，入魔入佛處也。此五宗之所以為教宗之最上 一大事因緣也。今之為佛弟子者，入教則不能出於 九級而透結頂，入宗則限於錐木而無重盤，故聞五 光者皆怒而罵，笑而唾曰：彼烏用此光而不色，有以 復無，為恠為妖，碎我身心者哉？於是善出語者貴迅 捷，善作用者重孤硬，致數五宗為旁出，正旨為義學， 剖其梨，削其語，使臨濟、雲門、溈仰、法眼、曹洞之真兒 孫頭破腦裂，務令法無防制，道可胡傳，則兒孫遍天 下，五宗掃跡，方為一大快事。夫何更有靈山發願，再 來護持末法正宗者，海昌之黎肩居士也。參尋既久， 入法益深，救法如救頭然，護世如護眼目，搜五家之 語錄，梓以廣布於閻浮提世間，使有目者皆見塔頂 放光，佛身常在，入其目者皆得五光任運，自如三昧。 此居士無功之功，曷可以浮圖功德為較量者哉？屬 余序，愧不能發五宗正趣，聊於塔頂上加聚沙一掬， 勿使人更向五光中分無分有，說是說非，失取雙目 吳門鄧蔚山天壽聖恩禪寺於密法藏和南撰 No. 1326-B 五宗源流圖 自達磨西來，以傳二祖，二祖傳三祖，三祖傳四祖，四 祖傳五祖，五祖傳六祖，六祖遂出南嶽、青原二宗。南 嶽出馬祖一，一出百丈海，海出黃檗運，運得臨濟玄， 建立正宗，故成臨濟宗。丈次出溈山祐，祐得仰山寂， 共相唱和，成溈仰宗。次青原出石頭遷，遷出藥山儼， 儼出雲巖晟，晟出洞山价，价得曹山寂，成曹洞宗。馬 祖次出天王悟，悟出龍潭信，信出德山鑒，鑒出雪峰 存…
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