《馬祖道一禪師廣錄（四家語錄卷一）》
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江西馬祖道一禪師語錄 江西道一禪師，漢州什方縣人也，姓馬氏，本邑羅漢 寺出家。容貌奇異、牛行虎視、引舌過鼻、足下有二輪 文。幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐 開元中，習定於衡嶽傳法院，遇讓和尚，知是法器。問 曰：「大德坐禪圖什麼？」師曰：「圖作佛。」讓乃取一磚於彼 菴前磨。師曰：「磨磚作麼？」讓曰：「磨作鏡。」師曰：「磨磚豈得 成鏡？」讓曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」師曰：「如 何即是？」讓曰：「如牛駕車，車不行，打車即是？打牛即是？」 師無對。讓又曰：「汝為學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪 非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝 若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」師聞示誨，如 飲醍醐。禮拜問曰：「如何用心，即合無相三昧？」讓曰：「汝 學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合 故，當見其道。」又問曰：「道非色相，云何能見？」讓曰：「心地 法眼，能見乎道；無相三昧，亦復然矣！」師曰：「有成壞否？」 讓曰：「若以成壞、聚散而見道者，非見道也。」聽吾偈曰： 「心地含諸種，遇澤悉皆萌；三昧華無相，何壞復何成？」 師蒙開悟，心意超然，侍奉十秋，日益玄奧。初，六祖謂 讓和尚云：「西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，蹋殺 天下人。」葢謂師也。讓弟子六人，惟師密受心印。始自 建陽佛跡嶺，遷至臨川，次至南康龔公山。大曆中，隷 名於鍾陵開元寺。時連帥路嗣恭聆風景慕，親受宗 旨，由是四方學者，雲集座下。讓和尚聞師闡化江西， 問眾曰：「道一為眾說法否？」眾曰：「已為眾說法。」讓曰：「總 未見人持箇消息來。」遂遣一僧往彼：「俟伊上堂時，但 問作麼生，待渠有語記取來。」僧依教往問之，師曰：「自 從胡亂後，三十年不少鹽醬。」僧回舉似讓，讓然之。師 入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。 師於貞元四年正月中，登建昌石門山，於林中經行， 見洞壑平坦，謂侍者曰：「吾之朽質，當於來月歸茲地 矣！」言訖而回。既而示疾，院主問：「和尚近日尊候如何？」 師曰：「日面佛、月面佛。」二月一日，沐浴、跏趺、入滅。元和 中，諡大寂禪師，塔曰大莊嚴。 祖示眾云：「汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨 大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝 等開悟。又引《楞伽經》以印眾生心地。恐汝顛倒，不信 此一心之法，各各有之。故《楞伽經》以佛語心為宗，無 門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無 別心。不取善、不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空， 念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬象，一 法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。 汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復 如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了 此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有 何事？汝受吾教，聽吾偈曰：『心地隨時說，菩提亦只寧。 事理俱無礙，…
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