《御選語錄》
清 · 世宗皇帝御選译 · CBETA X1319
No. 1319-A 御製總序 如來正法眼藏，教外別傳，實有透三關之理，是真語 者．是實語者．不妄語者．不誑語者。有志於道之人，則 須勤參力究，由一而三，步步皆有著落，非可顢頇函 胡，自欺欺人。朕既深明此事，不惜話墮，逐一指明。 夫 學人初登解脫之門，乍釋業繫之苦，覺山河大地，十 方虗空，並皆消殞，不為從上古錐舌頭之所瞞。識得 現在七尺之軀，不過地水火風，自然徹底清淨，不挂 一絲，是則名為初步破參。前後際斷者，破本參後，乃 知山者山，河者河，大地者大地，十方虗空者十方虗 空，地水火風者地水火屬，乃至無明者無明，煩惱者 煩惱，色聲香味觸法者，色聲香味觸法，盡是本分，皆 是菩提，無一物非我身，無一物是我己，境智融通，色 空無礙，獲大自在，常住不動，是則名為透重關，名為 大死大活者。 透重關後，家舍即在途中，途中不離家 舍，明頭也合，暗頭也合，寂即是照，照即是寂，行斯住 斯，體斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，無生故長生，無滅 故不滅，如斯惺惺行履，無明執著，自然消落，方能踏 末後一關。雖云透三關，而實無透者。不過如來如是， 我亦如是。從茲方修無修，證無證，妙覺普明，圓照法 界。一為無量，無量為一。大中現小，小中現大。坐微塵 裏，轉大法輪。於一毫端，現寶王剎。救拔眾生，利用無 盡。佛佛祖祖，皆為此一大事因緣，出現於世。達摩西 來，歷代授受，古德傳燈。無盡光中，大圓鏡裏，日往月 來，以至於今。 雖然廣大法門，聖凡並托。華嚴香海，細 鉅同歸。得骨得髓者固多，如麻如粟者何限。去聖遙 遠，魔外益繁。不達佛心，妄參祖席。金山泥封，慧日雲 蔽。約其訛謬，亦有三端。其上者，纔見根塵互引，法界 相生。意識紛飛，無非幻妄。頓生歡喜，謂是真常。休去 歇去，以空為空。不知性海無邊，化城無住。果能見性， 當下無心。心既見空，即未見性。於是形同槁木，心等 死灰。萬有到前，一空不敵。縱能立亡坐脫，仍是業識 精魂。況乃固執斷見，必至變作狂華。謂因果之皆空， 恣猖狂而不返。豈非一妄在心，恒沙生滅。能不造生 死業，斷菩提根。 又其下者，見得箇昭昭靈靈，便謂是 無位真人。面門出入，揚眉瞬目，豎指擎拳，作識神之 活計，張日下之孤燈，寶魚目為明珠，覓栴檀於糞土， 噙著鐵丸，口稱玉液，到得臘盡機除時，方知依舊是 箇茫茫無據。 又其下者，從經教語錄中挂取葛藤，從 諸方舉揚處拾人涕唾，發狂亂之知見，翳於自心，立 幻化之色聲，作為實法，向真如境上鼓動心機，於無 脫法中自生繫縛，魔形難揜，遁歸圓相之中，解路莫 通，躲向藤條之下，情塵積滯，識浪奔催，瞞己瞞人，欺 心欺佛，全是為名為利，卻來說妙說元，盲驢牽盲驢， 沿磨盤而遶轉，癡夢證癡夢，拈漆桶為瓣香，是則循 覺路而撲火輪，能不由善因而招惡果？如是三者，實 繁有徒，宗旨不明，沈淪浩劫矣。 朕膺元后父母之任， 並非開堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之轍， 所以御極以來，…
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