《古尊宿語錄》
宋 · 賾藏主集译 · CBETA X1315
No. 1315-A 重刻古尊宿語錄序 過去如是如是，見在如是如是，未來如是如是。幸自 可憐生，無端黃面老漢拈花瞬目，金色頭陀忍俊脫 頥，不覺漏泄。一人傳虗，萬人傳實，何時而已哉？人根 有利鈍，故機語有開斂。鍼砭藥餌，膏肓頓起，縱橫展 拓，太虗不痕。雖古人用過，時無古今。死路活行，死棊 活著，觀照激發，如龍得水。故曰：言語載道之器，雖佛 祖不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳，枝出 派列，莫知其幾。授受證據，洎夫抑揚示誨，見於傳燈， 而多有載不盡者，往往散落。 異時有頥藏主者，旁蒐 廣採，僅得南泉而下二十二家示眾機語。厥後又得 雲門．真淨．佛眼．佛照等數家，總曰古尊宿語。非止乎 此也，據其所搜採而言耳。 夫古人得親故用親，行到 故說到。其所說者，如國家兵器，不得已而用之。從上 為人，只貴眼正是。豈末流刻楮畵花，雕蚶鏤蛤，瞎學 者眼，所可同日語。 覺心居士出善女倫，秉烈丈夫志 操，不為富貴所障、世相所縻，著淨名衣，坐空生室，安 住正受，動靜提撕，是孰使之然哉？謂頥所編古尊宿 語刊于閩中，而板亦漫矣。兩浙叢林得之惟艱，勇捐 己資鋟梓流通，命禪衲精校重楷，不鄙索序。噫！亦異 矣。昔月上女抗舍利弗發明大涅槃，菴提遮對曼殊 室利不生生、不死死義，達磨來震旦以後，其間善女、 等倫、橫機諸大老發明向上者多矣。近世秦國計氏 與夫空室道人皆以鍾鼎家世而為般若眷屬，今覺 心則發揮古宿機語以遺佛種，無二無二分、無別無 斷故。 覺心魏氏，紹興丞相文節公孫，余文昌之室。先 瑩住林菴虗席，命慈林解無言者攝。解催請主菴人， 覺心著語云：菴主只在菴中，為甚麼不見？道有又無， 道無却有。又不近，又不遠，舉頭鷂子過新羅。參得著， 喫盌麫。餘偈語多有，皆不計較而得，則日用中無非 禪悅法喜之樂矣。併見于此。 旹 聖宋咸湻丁卯春清明日，江浙等處明州府阿育王 山廣利禪寺住持沙門物初大觀序。唐宋諸碩師，傳 佛心宗，道大德備。室中垂示勘辨，學者徵拈代別，皆 有機語流布寰中久矣。惟傳燈一書，甞賜入藏。諸師 之語，傳燈不能備載者，有賾公藏主別集南泉．趙州． 黃檗．臨濟．雲門．真淨．佛眼．東山二十餘家，總若干卷， 題之曰古尊宿語，實有補於宗門。 古尊宿語錄卷第一 大鑑下一世 南嶽大慧禪師，諱懷讓，金州人也，俗姓杜。於儀鳳二 年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太 史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。帝乃問：何祥瑞？ 太史對曰： 國之法器，不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕，親往存 慰其家。 家有三子，惟師最小。年始三歲，炳然殊異，性 惟恩讓。父乃安，名懷讓。至年十歲，惟樂佛書。時有三 藏玄靜過舍，見而奇之，告其父母曰：此子若出家，必 獲上乘，廣度眾生。 至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊 州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年受戒，後習毗 尼藏。一日自歎曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無 有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸…
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