《宗門拈古彙集》
清 · 淨符彙集译 · CBETA X1296
宗門拈占彚集凡例 是書之集，自有佛祖以來千七百則機緣，經作家 手拈掇一過，不啻黃金增色，真能使陳爛葛藤，頓 生光怪。則拈掇語當尤重於機緣，其命名獨曰宗 門拈古者在是。 是集宋、元以上諸師拈提語，既載統要，而宋、元迄 今諸師所未載者，凡一拈一別，一代一徵，皆準統 要成規，次第續之。其諸師有拈語而統要乏機緣 者，增補之；統要有機緣而乏拈語者，茲不錄。 古今諸方語錄，其拈別代徵語，有善本單刻流行 者，有載上堂小參等法語中者，有成藁抄錄尚未 經梨棗者，有散沒無聞僅考諸行狀碑銘者，皆一 一據實而錄，匪敢鑿空。 諸師拈語，既皆璞玉渾金，豈忍割棄。苐於一公案 下，璨然一目，雖等是卞璧，而厚薄未免或分，此採 擇之不得不注意也。至於辭旨雷同，固可稱雙珠 聯璧，然亦不敢並存，恐彼此致招蹈襲。 是書所重，既歸作家手眼，則去取責任，敢不從公？ 其能在本公案外別出手眼，殺活自在，則雖行者 白衣，不敢忽而不錄。若僅祇依摸畵樣，無點銕成 金手段，乏縱橫與奪鉗錘，則雖現踞曲盝，名震閭 閻，斷不能循其偏私，阿諛汎採。 書稱彚集，理必廣收。苐深隱厚藏，賢聖輩兼以地 僻途遙，其岸岸孤風，既不屑為人所知，人又豈能 盡知之？而所有高見遠識，不獲搜討者，他日天龍 不負，自當補入。 字經三寫，烏焉成馬之失，葢所從來。統要中有機 緣脫誤，拈語失真處，稽諸燈錄，裁以祖意，一皆考 證的實，決無疑溷。 燈譜世系既非此書所急，而卷帙次第乃仍以南 嶽、青原世代分列者，意在便學者易於撿討，循世 得人，機緣自見。葢機緣出載，必有其人耳。 公案凡師資主賓相見，看其機用應屬誰家，則收 入誰家，不是可互相那移者。如淩行婆之斂手哭 蒼天，收在浮盃章中；澧陽路上賣餅婆之三心中 點那一心，收在德山章中，則於浮盃、德山難為情 矣。又如羅山之問石霜、巖頭起滅不停一則，語載 羅山章中，固見其所悟之由有自。若論接機作用， 又當收入巖頭章，乃為其妥。知此，則公案之撿討， 自不煩於思繹。 淨符稽首 宗門拈古彚集目錄 卷第一 七佛 釋迦 卷第二 七佛 釋迦 諸經 卷第三 應化聖賢 文殊 善財 無邊身 維摩 殃崛摩羅 天親 舍利弗 城東老姆 廣額屠 波羅提 勝思惟 障蔽魔 須菩提 賓頭盧 卷第四 應化聖賢 忻州老人 臺山翁 金陵寶誌 雙林善慧 南嶽慧思 天台豐干 天台寒山 天台拾得 明州布袋 杜法順 西天祖師 迦葉 阿難 伏䭾密多 脇 師子 婆舍斯多 般若多羅 卷第五 東土祖師 菩提達磨 慧可 僧璨 慧能 旁出祖師 四祖旁出 牛頭法融 安國玄挺 鶴林玄素 徑山道欽 鳥窠道林 五祖旁出 嵩山峻極 六祖旁出 荷澤神會 卷第六 六祖旁出 南陽慧忠 永嘉玄覺 躭源應真 卷第七 未詳法嗣 先淨照 因禪 僧肇 實性 圓通 壽聖 天台智者 公期 宋太宗 老子聃 茶陵郁 凌行婆 亡名古宿 老宿 行者 住菴僧 守衣鉢僧 燒菴婆 賣餅婆 跨驢人 施主 廣南僧 長者…
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