《溈山警策註》
明 · 大香註译 · CBETA X1294
No. 1294-A 敘溈山警策 夫人之墮地也，固若是芒乎？固亦有不芒者乎？無明 以致生，貪欲以致老，瞋恚以致病，愚癡以致死。受其 委形，無忘待盡。出而為僧，無違所以。由修照性，由性 發修。在性則全修成性，在修則全性成修。然而上根 利智，披沙得寶。中下之流，算沙相似。經云：若比丘雖 持禁戒，為利養故，與破戒者用為親附，同其世業，是 名雜僧。或在阿蘭若處，瞢𧄼闇鈍，不欲乞食，見非眷 屬，不能教詔，名愚癡僧。又云：本性清淨，不為百千億 數諸魔之所沮壞。能調如上二部，悉令安住無為勝 域，是為護法無上導師。歷覧往古，大溈大圓大師，非 其人歟？無論鏡智為宗，應緣為用，名振兩山，道傳千 古。即警䇿一文，末尼五色，緇白共利，大小咸收。徧重 律儀，篤修玄道。屢為敷陳，重因箋釋。欲令大地 有情，知世如夢，了法無生。共揚百丈家風，深得寒灰 少火。古路斷碑，文生慧𦦨。山前水牯，信步騎歸。雖曰 暫時岐路，是謂不芒者也。 崇禎歲次甲戌秋中日題於棠溪之淨業樓中 溈山大圓禪師警策 金山比丘 大香 註 溈山在長沙府之寧鄉，一名大溈山，周百四十里， 溈水出焉，故名。禪師諱霛祐，諡大圓，本福州長溪 趙氏子。得法於百丈和尚，典饌會中，因司馬頭陀 迹，得是山機，下踢翻淨瓶，住山十有餘載。後得仰 山惠寂，相與振發其道，故稱溈仰宗。自心清淨名 之禪，萬有作則為之師。警則警其不勤，䇿則䇿其 不進。 夫業繫受身，未免形累。 總論有情性體，本來清淨，皆由無明不覺，起念相 續，遂有惑業煩惱，未免繫縛，因而感受此身，乃為 四大所累。 稟父母之遺體，假眾緣而共成。 此明中陰投胎顛倒想成，三緣和合漸成遺體。眾 緣，謂父、母、己三及煖、息、識，方乃得生。 雖乃四大扶持，常相違背。 四大，即地、水、火、風。扶持此身，常相違背者，金光明 經云：地水火風共成身，如四毒虵居一篋，地水二 蛇多沉下，風火二蛇性輕舉。由此乖違眾病生，斯 等終歸於滅法，隨其業力受身形，云有執有我眾 生。 無常老病，不與人期。 無常者，一死、二老、三病，卒然即至，何有期限？又無 常有二：一者、敗壞無常，二者、念念無常。 朝存夕亡，剎那異世。 佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知 道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子 未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛 言：善哉！子知道矣。九十剎那為一念，念中一剎那， 經九百生滅，異世即來生。 譬如春霜曉露，倏忽即無，岸樹井藤，豈能長久？ 四、義證前剎那異世：一、喻春霜易化；二、喻曉露易 晞；三、喻岸樹易隤；四、喻井藤易斷。春霜者，古諸曰： 清露被皐蘭，凝霜霑野草。朝為美少年，夕暮成醜 老。曉露者，古歌曰：薤上露，何易晞？露晞明朝更復 落，人死一去何時歸？岸樹者，大涅槃云：譬如河邊 臨險之樹，若遇暴風，必當顛墜。人亦如是，臨老險 岸，死風既至，勢不得住。井藤者，經云：如人行於曠…
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