《證道歌註》
元 · 永盛述 德弘編译 · CBETA X1293
No. 1293-A 竺原禪師註證道歌序 神光見達磨，三拜起立，付以衣法。真覺參曹谿，繞牀 振錫，而定宗旨。盇心法之精微，非言所及。後來諸祖， 行棒行喝，輥毬作舞，打鼓振鐸，以大機大用，發揚為 己為人之玅。而所謂東土有大椉根器，傳佛心宗者， 正謂是也。惟大椉菩薩能為己為人，獨覺．聲聞則不 能之。是知吾宗授受，豈細事哉。近時叢林不古，或少 有見解，而無真履實踐，失其體也。或有靜工，而不能 提唱綱要，以利生接物，失其用也。若體用兼資，行解 俱備，江淮之間，惟竺源禪師而已。師蚤徧參名宿，佛 祖教典，無不探賾，而卓然以己躳大事為任。末見無 能教公，機語契合，遂嗣其法。兩住鄱之玅果寺，倦於 涉世，謝歸南巢。海內學者大至，室無所容。有以真覺 證道，謌請註師，隨問析之，學者筆錄成帙。姑熟陳善 會，願刻諸梓，以惠來學，而徵序於予。予謂理之悟則 一，事之修則無窮。故華嚴四法界，終之以事事無礙 者，謂其不捨一法，而無一物不得其當也。真覺始由 教觀修行，如人之治田園居室，既富且有，特契券未 之明允。及見六祖，猶持券入官，一印印定，永保家業。 與馬祖．百丈．黃檗．臨濟．南陽．大珠，如契經說法，莫不 由斯而雛。道人烏足語此哉。吾又聞無能公，益通經 教儒老百家，而師則辯博過之。故其發揮真覺之蘊， 特應酬餘事耳。若夫室中徵詰，機迅雷電，揭示衲僧 向上巴鼻，當逢作者，別為拈出。 至元六年庚辰歲秋八月龍翔比丘拜書 永嘉真覺大師證道歌 南巢竺源蘭若法慧宏德禪師註頌 參學門人 德弘 編 君不見，絕學 無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即 法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五蘊浮 雲空去來，三毒水泡虗出沒。 絕學者，學無所學也。學無所學，學之絕矣。無為者，為 無所為也。為無所為，為之無矣。非世之絕學無為，乃 世出世間之絕學無為也。自覺覺他，覺行圓滿，三身 圓顯，十號俱彰者，諸佛之絕學無為也。十聖三賢，六 度萬行，眾生度盡，方證菩提者，菩薩之絕學無為也。 斷三界塵勞，出分段生死，諸漏已盡，不受後有者，二 乘之絕學無為也。洞悟諸佛心宗，透徹衲僧巴鼻，行 解相應，智眼圓明者，衲僧之絕學無為也。三際平等， 一道清虗，盡十方世界是箇沙門全身，萬象森羅是 箇金剛正體，無壞無雜，無欠無餘，上無諸佛之可成， 下無眾生之可度，平帖帖地，閒落落地，身心一如，身 外無餘，可謂絕學無為閒道人也。到這田地，更無第 二人，亦無第二念，聖凡情泯，真妄見空，返觀無明實 性即是佛性，幻化空身即是法身，大包無外，細入無 內，蕩蕩無為，兀兀自化，無名無字，無去無來，亘古亘 今，湛然常住，故云法身覺了無一物，本源自性天真 佛。了知五蘊三毒，如浮雲水泡虗出沒耳。五陰者，即 色受想行識。三毒者，即貪瞋癡也。又云餓鬼畜生地 獄也。雖然，猶是教乘邊事，臨濟門下正在半途，到家 一句作麼生道？ 君不見為渠通一線，井底起紅塵，…
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