《萬法歸心錄》
清 · 超溟著译 · CBETA X1288
No. 1288-A 萬法歸心錄序 余非釋氏而輒喜釋氏之書，非喜釋氏也，喜釋氏而 同乎孔氏也。孔氏之書，平近切實，智愚共遵；釋氏之 書，微妙玄深，難以戶說。若於微妙玄深中，仍能平近 切實，雖謂釋氏同孔氏之書可也。萬法歸心錄者，小 楊山祖源禪師所著也。禪師道誼超深，直窺無上，憫 苦海茫茫，欲舉斯世盡登彼岸，爰著是錄，以覺羣迷。 其名萬法歸心者何？心本至虗，包裹萬有，放之瀰淪 六合，返之不盈一掬。周子所謂無極而太極，中庸所 謂大本達道，夫子所謂一貫，易所謂洗心退藏於密， 舉視此矣。今試取其錄，一一觀之。於俗問，見善與惡 之所以別；於儒問，見儒與釋之所以同；於道問，見釋 與道之所以異；於僧問，闡發禪理，上證菩提，朗朗乎 如日星之經天。吁，觀止矣。從來禪師多有語錄，妙悟 微言，未易通曉。唯是錄深切著明，極坦白，却極精深， 極高玄，又極平實。上士聞之，可以見性明心；下士聞 之，亦足修身寡過。雖同四子之書，家絃戶誦焉，奚不 可也？吾聞西方上乘，不立語言文字，是錄毋乃豐干 饒舌乎？然不立語言文字者，所以明宗；語言文字者， 所以廣教。宗與教初非有二，則有言同於無言矣。知 有言同於無言，方許讀是錄。 康熈十五年季冬。 賜進士出身、國子監祭酒、內翰林院侍講、左春坊左 贊善、兼內翰林弘文院檢討、翰林院編修、誥敕撰文、 乙未會試同考加三級、北平金鋐敬題 No. 1288-B 序 昔巖頭以德山不知末後句，仰山謂香巖不知祖師 禪，機鋒相對，辯難異同。竊甞疑之，以為吾儒千聖相 傳，心外無法，法從心生，故舉一可以統萬，合萬不離 乎一，舍是之外，不免參差。今觀祖源禪師語錄，以萬 法歸心為宗旨，何其與吾儒之旨相合也。諸所謂建 瓴懸河，辯才無礙，愚何從窺其涯際。原其真實了義， 燈燈相續，如如不壞，自有日色起滄海，河流振崑崙， 不現色相，得大自在，非待攬鏡光，挹勺水，可以依稀 彷彿者。蓋佛法自馬祖以後，大慧以前，正令接物，皆 顯大機大用，嗣後千支萬派，莫不滙歸一源。即如師 友兄弟，相資教益，在世法為鬬諍，在佛法則酬唱而 已。服是教者，會乎是錄之意，可以近取，可以遠推，可 以就釋而言釋，亦可以不言釋而無非釋。此在大乘 法器，且不能出其範圍，矧淺學初機，亦何敢望崖思 退。夫照用權實，料簡回互，主賓歷歷，不待言詮，豈必 李叟過流沙而為浮屠，阿難登雪山而度仙眾，而後 為開導有情，表彰正覺哉。 康熈十五年季冬吉旦 禮部祠祭清吏司主政加一級高密任琪薰沐敬撰 No. 1288-C 序 先儒有言：同一理也，儒者得之為儒，佛者得之為佛， 仙者得之為仙。旨雖殊塗，理本一致。故王文成先生 與人談儒，恒以釋宗詮之；與僧談禪，恒以儒書曉之。 此不特善於觀儒，抑且善於明釋矣。夫所謂釋者，非 盡未入山門，坐靜室，敲魚溫呪，便為脫然浮塵之外， 要以却妄想，還真如。世人轉智以成識，而如來欲人 轉識以成智；世人昧性以適情，而如來欲…
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