《禪宗雜毒海》
清 · 性音重編译 · CBETA X1278
No. 1278-A 同是點畫所成之字，經有心眼者拈掇之，便能如畫 家點睛，令其人生氣溢目，對之不覺咄咄呌絕。又如 人各與鏡面目，俾之了了。德山之棒，臨濟之喝，似猶 遜此痛快。雜毒海所集往哲偈頌，皆是物也。此真道 人本色文字，宗門中不得已而有文字，必若是而後 可也。予嘗謂衲僧家不向本分吐露，而馳騁聰明，炫 燿辭句，與文人墨士角工巧，誇多𨷖靡，是何異尼山 所云君子而去仁也。若使之從毒海游，吾知必爽然 自失矣。是集從恕中、梅谷二和尚增訂之後，較龍山 所作尤成大觀。但南中之板流通不廣，北方學者恒 少見焉，因重為刊出。其間補入一二，亦援梅和尚之 例，併如梅和尚之言，非敢阿好也。昔世尊自述在因 時求得半偈，乃遍書於林葉石壁間，以傳示國人。予 今補刻之役，非與前人爭功，聊代書葉書壁之勞爾。 康熈甲午夏六月古柏林寺沙門性音敘 No. 1278-B 昔妙喜老祖居洋嶼菴，凡有所唱說，侍僧宏首座者 皆錄之，而名之曰雜毒海，葢取老祖所謂參禪不得， 多是雜毒入心之語也。是故後之學者，凡遇宿師碩 德偈頌佛事等語，手錄成帙，亦以雜毒海目之，其來 久矣。龍山仲猷禪師一日閱其所錄，厭其譌舛，遂刪 其繁冗，摭其精要，分類成卷，始版行之。其心葢欲不 負作者之心，永永為後學之懿範也。或謂師之用心 固善，其如戾妙喜之訓何？然文字語言以不著為尚， 譬如鴆毒，人飲之則死，曹瞞飲之則無害，在學者取 捨何如耳。然則是編之行，其於法門不為無補，故為 之說。洪武十七年鞔峯無慍題。 No. 1278-C 恕中和尚曰：吾宗所謂偈頌者，借事顯理，曉人心地， 使事理混融，純一無雜，如醍醐之味，薝蔔之香，使人 鼻舌略經觸受，莫不通乎心，暢乎體，灑然清爽者也。 又曰：宋季咸湻間，諸尊宿凡寓興贈別及呻咏字號 之類，皆有偈頌，以四句為準，其作至精。假使滅去名 目，而其義自昭顯。自非契證深密，傍通墳典，取之左 右逢原，用之頭頭合轍，而託此以吟暢元旨者，不能 也。予每謂門人曰：此作頌偈不易之定論，開人眼目 之金鍼也。是書流布法社，其來已久。至洪武初，龍山 閳師為之刪繁摭要，分類成集，始版行於叢林，而恕 中和尚乃為之序。余觀閳師重編之意，甚與恕師所 論吻合。而恕師作序之意，又與閳師刪摭心同。因效 顰二師，徧採古宿遺珠，并蒐近代全璧，依類增入，再 行叢林。原集共七百三十二首，今增八百七十有奇。 至若泛採阿私，則吾豈敢。或於見聞寡陋，惟高明教 之。順治丁酉南㵎行悅述。 雜毒海目錄 雜毒海卷一 京都柏林嗣祖沙門 性音 重編 佛誕 大術胎中無伎倆，毗藍園裏逞風流年年惡水難迴 避，煩惱皆因強出頭。 從來家富產嬌兒，纔出胞胎便亂揮，到得伎窮雙樹 下，始知四十九年非。 未曾撞入摩耶腹，兩手知他甚處安？右脇出來魔境 現，只堪惆悵不堪看。 指天指地展戈矛，直至如今戰不休，假使羣靈都殺 盡，一身還有一身愁。 摩耶今日產嬰孩，剛道天宮降下來，不是雞窩…
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