《禪林寶訓筆說》
清 · 智祥述译 · CBETA X1266
No. 1266-A 禪林寶訓筆說序 寶訓一書，葢古人撫育情深肝膈語也，作之記之，誠 不啻嚼食餧嬰，苦心極矣。且三百篇皆英瑋絕世之 才，凌跨百代，發纖穠於簡古，寄至味於澹泊，天機暢 發，語句尋常，而究之後人行之，猶登渺莾，難於措足， 鮮克有珍之惜之而心醉神酣者也。予自參學以來， 讀之已四十春秋，如飲醍醐，如餐玅藥，立身接物之 際，間甞竊取一二言奉為典型，雖不能媲美乎前贒， 亦或者不見哂於今世。邇來謝事寒巖，萬機鋟削，日 唯作壁觀僧，擔朽木任，而於是書置焉弗問。無何，為 禪者請說，予曰：吾老矣，筋倦骨衰，豈堪復如子願耶？ 而請之益堅，却之弗獲，只得強起，命楮頴二子代為 說之，日漬月浸，遂以成帙，命之曰筆說。以是知予縱 能說，亦有其地，亦有其時，說有間也。唯筆說不拘時， 不擇地，續微學於將墜，發玅理於淺近，風柯月渚，語 遍溪山，要即古人之言以達古人之意而已，敢曰寄 茲說於將來，啟蒙迷於未悟也耶？惟祈學者肯綮深 思，細心窮翫，融古人之言為己言，通古人之志為己 志，斯則匪惟弗辜前輩嚼食餧嬰之婆心，而亦不負 今日白首青燈之朽志也已。 旹 康熙歲在丙戌仲夏月退隱叟智祥頻吉聽雲道人 書於雲峰牧麟堂中 禪林寶訓序 禪林寶訓四字作兩對：法、喻、喻、法釋。禪字是法，林 即喻也。寶字是喻，訓即法也。梵語禪那，此云靜慮， 以寂靜為義，又云思惟修。所謂禪定者，定對亂言， 稍亂則非禪矣。林者，多木為林。譬諸禪師嘉言善 行，說非一人，故喻如林也。比此諸老，皆深修禪定 之人，所集之言甚多，故曰禪林。寶者，有貴重義。世 人以財帛為寶，君子以文言為寶，至人以道德為 寶。故先舉喻，使人知先德之文言，字字可珍可惜 也。訓者，誨也，教誡也。謂諸禪師之法言，皆訓誨教 誡之辭。此四字乃一書之題名，得其名可以知三 百篇之義。序者，頭緒也。凡書有序，如衣之有領，網 之有綱也。又曰序，謂述此一書之原由也。 寶訓者，昔玅喜、竹菴誅茅江西雲門時共集。 此述陳集寶訓之來源也。者字有虗實兩用，此是 虗用語助之辭。凡文有者字，所以分別隔異也。昔 者往也，前代也。玅喜即徑山宗杲大慧禪師，寧國 奚氏子，嗣佛果克勤禪師。竹葊即溫州龍翔士珪 禪師，成都史氏子，嗣佛眼清遠禪師。二師皆南嶽 下十五世誅茅斬艸也。言二師于江西古雲門舊 址結葊隱居時，共集此書。 予淳熙間遊雲居，得之老僧祖葊，惜其季深蠧損，首 尾不完。 此方出陳續集之由。予者，我也。淳熙，宋孝宗年號。 遊，涉歷也。謂我于淳熙間遊方至江西雲居山，得 此寶訓於一老僧名祖葊者，即岳山祖葊主，得法 于青原惟信，南岳下十四世。師住衡岳三十載，人 無知者。有偈曰：小鍋煑菜上蒸飰，菜熟飰香人正 饑。一飽饑瘡了無事，明朝依樣畵貓兒。由是衲子 競相參慕。無盡張公力挽出世，不從，復隱雲居十 餘載而終。惜者，意有所憐，其字指物之辭。蠧乃蟲 名，能食紙，其狀似魚。昔周成王外國貢表，封于箱 三…
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