《禪林寶訓合註》
清 · 張文嘉較定 張文憲參閱译 · CBETA X1263
No. 1263-A 禪林寶訓序 此書盛行於江北，大著於吳中，而閩粵師僧十有八 九莫之見聞，欲其禪林之振，法道之隆，詎可得乎？余 昔行脚雲棲，目之如獲至寶，懷之有年，雖不能力行， 抑亦不敢須臾忽也。然是集始自明教老人，終于懶 菴大師，於中三百篇皆從諸老苦心中流出，而其語 言光明正大，直截簡切，真為萬世師法，然則會易而 行之誠難也。貴乎剪華取實，急救像季之流幣；摧邪 扶正，恢復上古之真宗。澆漓之風既息，渾樸之道已 全，而口耳傳流之弊，悖逆無根之說，曷繇而興？故余 每欲刊行，與眾共之，所愧囊空，弗克其事，用是鳩諸 同志，剞劂流通，大有補于閩粵。倘遇血氣衲僧，磕著 一言半句，將來蓋天蓋地，奚愁乎禪林之不振，法道 之不隆？非惟予之願已足，亦不辜從上諸老口門放 大寶光，炤耀天下古今禪林之本懷也。 崇禎甲申春 七十三衲如祐稽首拜錄 No. 1263-B 禪林寶訓合註序 寶訓其來久矣，而合註者何？邇見禪風盛希，法化流 行，邪解蔓延，正因淪溺，山林乏主，城市多端，巧佞橫 生，荊榛肆出，間有貸招提而沽勢位，假賄賂而鬻名 稱，反𠷣坦直以世務不諳，廼逞偏私以傲遊無忌。如 斯敝習，後昆之典型安在？末季之砥柱奚歸？不至為 明教嵩、圓通訥諸大尊宿所訶者鮮矣。況乎調御人 才，軌模先哲，德言亟立，義誨惟勤，尤慮病足醫門，鈍 多鞴所。若夫藏珠魚目，襲玉碔砆，寧禁瓦礫塞空，駑 駘載野者哉？然而片長寸技雖錄上裁，詎知敗種焦 芽亦克掄選？大抵邇志求合，狹道苟容，不思矩矱叢 林，匡扶佛祖，無怪其弁視乎寶訓也。淨慧居士傍觀 有分，一日持是集到，慧雲：謀之於余，此可為今時濫 汙者鑑。即付木上座，一任諸方檢點。 順治己丑年除夕前三日武林慧雲禪寺住持釋行 盛譔 No. 1263-C 禪林寶訓合註敘 古德有云：出家乃大丈夫事，非將相之所能為。夫功 業被乎羣生，勳名流乎奕世，至于將相，稱極盛矣，而 猶似不屑為，則此所謂大丈夫者，豈非全乎道德之 風，遠去凡陋之迹，體高亮之弘姿，挺孤奇之雅操，上 足以合乎佛心，下足以拯乎含識，確然足為人天師 表，照耀古今者乎？乃去聖逾遠，人心雕斵，主者俯仰 以取世資，學人隨波而溷保社，佛法下衰，漸有江河 之勢，此妙喜、竹菴二大士所以有寶訓之作也。夫二 師當程、朱倡明儒學之日，方容矩步，所談者正心誠 意，所辨者義利公私，其于釋氏，真若宼讎然者。然今 觀所列，自明教嵩而下，諸大尊宿見地超卓，踐履真 實，非惟僅能固其籓籬而已，而又能使勳業若富鄭 公、趙清獻，文名若蘇子瞻、黃魯直，道學若胡康侯、張 子韶，其他名公鉅儒，無慮數十百家，莫不皈敬投誠， 入廛垂手。即程子亦從而嘆曰：三代禮樂，盡于此矣。 朱子亦有言：願盻指心性，名言超有無。其意雖欲折 之，而卒無瑕隙可指者，則非特諸尊宿透悟之微、宗 風之盛足以杜其口，即其臨事施為之際，崇道德、厲 廉隅、遠榮名、抑利養，光明正大，實有以大服其心也。…
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