《禪林寶訓音義》
明 · 大建較译 · CBETA X1262
No. 1262-A 禪林寶訓音義序 寶訓一書，昔妙喜、竹菴二師慮末法之澆漓、藂林之 衰替，於是摭古德之嘉言善行，會萃成編，冀欲挽回 佛日，重整頺綱，使凡庸之輩因言企行，德業惟新者 也。然編集雖成，未遑流布，葢法運有時，待緣方顯。嗣 有東吳淨善師者，遊歷雲居，獲殘編於祖庵，師忻其 所遇，脗浹于懷，第恨首尾不完，難成教義，是以重加 纂集，廣搜先德之言，積累三百餘篇，斯寶訓所繇出 也。其中扶揚法化，教誡僧徒，革藂林之弊政，警學者 之疎愚，則是編也，顧可以少乎哉？奈何躁淺之流，視 其詞章平易而束之高閣者，比比有之，豈不負前賢 之苦心、溝壑之言哉？自戊申辭雪浪師于蘇之望 亭，學之于長安，參預諸師門下，凡宗乘講演之期，曾 不捨此諄諄熟習，故彼方禪衲淳朴之風猶在矣。惟 是集也，文約義豐，事多愽涉，初學未諳，不無留阻，間 有音義，傳寫未刊，遞悞成訛，參差魚魯，繇是音義所 刊烏容已也？今也山中多冊，擇其簡要者以為定本， 復于內外經書參互考證，繼晷焚膏，日以積月，讐校 方成。時諸法侶覩斯善本，爰常住授梓流通，以便後 來尋討，不揣荒陋，敘其本末云耳。 旹 崇禎乙亥仲春三日梁溪比丘大建識 禪林寶訓音義 雲棲後學比丘 大建 較 篇首也，猶門之庠序也。 禪者，靜慮也。林者，叢林也。葢謂山林之士，湖 海之流，雲集招提，同堂共命，結伴參學，修習靜業。 以此言之，故曰禪林。 寶者，珍愛也。訓者，教誡也。葢謂此書所載，皆 諸老嘉言善行也，足以開其未悟，訓其未成，故使 後學重如至寶，由是名之，故曰寶訓。 者之一字疊定之辭葢欲敘一書之來由也。 昔者，往古也。妙喜者，臨安府徑山宗 杲。大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子，嗣佛果 克勤禪師。南嶽下十五世，十三入校，不樂世典，詣 東山慧雲院惠濟禪師。十七落髮披緇，後入雲居 之西古雲門寺之舊基，誅茅結庵。經二十年，辟地 湖湘，轉仰山，邂逅竹菴珪禪師，相與著頌古百餘 篇。此寶訓是其時集也。詳見通載二十卷。 溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子，嗣 佛眼清遠禪師，南嶽下十五世也。 誅茅者，斬草也。謂其二師 於雲門寺舊址誅斬茅草，結庵隱居之時，同鳩集 此書也。 予者，我也。不稱 我而稱予，乃賓主之謙辭也。淳熈，宋孝宗之年號 也。遊者，涉歷也。謂淨善老師遊方至雲居山雲門 之故址，老僧祖庵所得此寶訓。祖庵，未詳氏族法 嗣也。 惜者，難之歎惜也。其者， 指物之辭。蠧者，食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓，年 載深遠，被蠧魚損壞，上下前後首尾不得完全也。 語者，密顯真機曰語，總集眾事曰錄，博載古今曰 傳，廣誌賢否曰記。僅，方纔也。謂自得此書以來，有 不完之篇，或全覩見於諸語錄傳記中，積聚十年， 方纔五十之餘篇也。 隆興府黃龍惠南禪師。信州張氏子，嗣 石霜楚圓，南嶽下十一世也。 慶元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵 禪師。臨江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十 六世，依本郡東山華光…
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