《禪林寶訓音義》
明 · 大建較译 · CBETA X1262
禪林寶訓音義 雲棲後學比丘 大建 較 篇首也，猶門之庠序也。 禪者，靜慮也。林者，叢林也。葢謂山林之士，湖 海之流，雲集招提，同堂共命，結伴參學，修習靜業。 以此言之，故曰禪林。 寶者，珍愛也。訓者，教誡也。葢謂此書所載，皆 諸老嘉言善行也，足以開其未悟，訓其未成，故使 後學重如至寶，由是名之，故曰寶訓。 者之一字疊定之辭葢欲敘一書之來由也。 昔者，往古也。妙喜者，臨安府徑山宗 杲。大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子，嗣佛果 克勤禪師。南嶽下十五世，十三入校，不樂世典，詣 東山慧雲院惠濟禪師。十七落髮披緇，後入雲居 之西古雲門寺之舊基，誅茅結庵。經二十年，辟地 湖湘，轉仰山，邂逅竹菴珪禪師，相與著頌古百餘 篇。此寶訓是其時集也。詳見通載二十卷。 溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子，嗣 佛眼清遠禪師，南嶽下十五世也。 誅茅者，斬草也。謂其二師 於雲門寺舊址誅斬茅草，結庵隱居之時，同鳩集 此書也。 予者，我也。不稱 我而稱予，乃賓主之謙辭也。淳熈，宋孝宗之年號 也。遊者，涉歷也。謂淨善老師遊方至雲居山雲門 之故址，老僧祖庵所得此寶訓。祖庵，未詳氏族法 嗣也。 惜者，難之歎惜也。其者， 指物之辭。蠧者，食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓，年 載深遠，被蠧魚損壞，上下前後首尾不得完全也。 語者，密顯真機曰語，總集眾事曰錄，博載古今曰 傳，廣誌賢否曰記。僅，方纔也。謂自得此書以來，有 不完之篇，或全覩見於諸語錄傳記中，積聚十年， 方纔五十之餘篇也。 隆興府黃龍惠南禪師。信州張氏子，嗣 石霜楚圓，南嶽下十一世也。 慶元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵 禪師。臨江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十 六世，依本郡東山華光寺吉禪師祝髮。後來孝宗 淳熈三年十一月，詔入選德殿談禪。淳熈五年，賜 佛照號，達於天下，宗風大振也。 台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子，嗣 護國景元禪師，南嶽下十六世也。 仍者，復也。節，制也。葺，修 補也。謂仍復取黃龍以下至佛照、簡堂諸老遺留 語錄，節制補葺，兼前五十餘篇，類積聚三百篇也。 其助語之辭， 謂其所得簡篇，有先有後而錄之，不依往古為先， 來今為後，作詮顯次第耳。此序約三分分科，自此 已上為序分也。 槩者， 意也，略也。削，刪也。勢，威勢也。利，財利也。人我者，彼 此之稱。趣，向也，又行而張足也。道者，事物當然之 理，人所共由也。德者，得也，行道而得於心也。仁者， 心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜也。葢此書大 意，使令學者削威勢財利之心，人我彼此之念，趣 向道德義理而已。而已者，結盡無餘之辭。此言寶 訓之義， 此伸寶 訓之文也。文，謂文字。理，謂條理。優游者，自如之貌。 平和簡易，高誕者孤危。高，大也。誕，又誑妄也。荒，蕪 也。詭，詐也。謂此書文字條理，優游自如，平和簡易， 有如此之善，無孤危妄誕荒蕪無稽之言，邈慢詭 詐異恠失據之事跡也。 此深言其効…
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