《列祖提綱錄》
清 · 行悅集译 · CBETA X1260
No. 1260-A 列祖提綱錄敘 住黃梅四祖雙峰山東吳嗣祖沙門戒顯撰 靈山拈華，少室安心。雖曰直指單傳，不立文字，而以 楔出楔，用兵止兵。既於無言說中而藉言說，即於無 綱要中而有綱要。故曰：依經解義，三世佛冤；離經一 字，即同魔說。不易之道也。柰耳食者流膠滯陳說，謂： 既稱向上，眾流截斷，惡藉文言？又云：既號宗門，拈來 便是，豈有格則？且援曹谿不識字為躲根捷徑。由是 邪正不分，朱紫混雜，群言淆亂，瓦缶爭鳴。言不涉典 章，事不合軌則，街談俚語，信采亂道，蜀日粵雪，反肆 譏訶，而宗門事大變矣。呆翁悅和尚與余同土，且共 事有年。既而法嗣南㵎，旋從繼席，道行四載。痛念法 門江河日潰，砥柱無門，佛祖慧命攸關，端在說法。乃 裒集列祖法語，分門析類，輯成部帙。自上堂、小參、示 眾、普說，以至隨機拈示，各有科條。其見諸行事者，千 端萬緒，一準大智老祖百丈清規，綱舉目張，各有部 從，題曰列祖提綱錄。比類以觀，如亞夫細柳之陣，紀 律精嚴；如光弼入子儀軍，壁壘一變。俾末學晚進猶 及見古德說法大全，厥功匪細矣。或曰：禪貴胸襟流 出，稱性吐露。今編列義類，動成格則，令剽竊之徒印 板打來，模子脫出，不更與賊過梯乎？余曰：非也。學家 杜撰亂說，只為不通綱要。倘肯向此精研，自然識法 者懼。如入清廟明堂，見三代禮樂，綿蕞倨侮，自慙兒 戲。高者金章玉句，剔骨刷髓；次者亦規行矩步，言不 妄發。狐犴喧囂，得此大救，懸之國門，布之叢席，豈不 與統要、聯珠、五燈諸集共為宗門日月也哉？ 康熙五年仲秋三日 No. 1260-B 列祖提綱錄敘 住金陵棲霞寺古閩嗣祖沙門大依撰 吾宗自大智以下，典模大備，誠所云三代禮樂也。洎 南宋後，稍凌夷衰微矣。有明二百餘年，岌岌於廣陵 散。熹廟間，諸老先後高建旗鼓於江東南。嗣而兩宗 門下，莫不家發豐城之劍，人懷射斗之光。但頺靡之 餘，叢席草創，法紀未詳。近一二老成留意舊章者，亦 既神而明之。然綱要未經提揭，而條理依舊參商。予 二十年前，與呆翁和尚同參濟下尊宿，每抗論及此， 葢不勝扼腕焉。既而南北各師，吳楚異域，和尚久出 世名藍，為東南衲子所皈。一日，竟拂衣去，抱特立之 志，走天下名山川，廣搜博採。二十年來，而列祖提綱 成。自粤北歸，首抵金陵，過我攝山，燒燈道故，爰出是 書，命為弁首。快意之餘，焚香載讀，如登百丈堂，見聲 鐘伐鼓，千五百人濟濟蹡蹡，載奔載拜也。至於法言 之超卓，眼目之分明，四百餘人如出一人，四十餘卷 不多一字，集者之心力真鎔鑄古今矣。或云禪貴妙 悟，文言其末，規則奚為？設若令世尊降天垂寶葢之 重，向紙錢灰裏坐臥，舍花雨梵樂之供，就厨房竹筒 裏覔食，則四十九年百萬人天將何所瞻依，何所開 悟耶？抑思沛公之馬上終歸制度，鵬舉之野戰還習 陣圖，安有到潼關云見天子外宮墻能富百官也？是 書也，三百餘種，三千餘則，合上下古今人先型俱在， 目擊道存，皆和尚之血心片片，赤手…
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