《禪門鍛鍊說》
明 · 戒顯著译 · CBETA X1259
No. 1259-A 鍛鍊說十三篇自序 鍛禪說而擬之孫武子，何也？以正治國，以奇用兵，柱 下之言確矣。佛法中據位者，治叢林如治國，用機法 以鍛禪眾如用兵，奇正相因，不易之道也。拈華一著， 兵法之祖。西天四七，東土二三，雖顯理致，暗合孫吳。 至馬駒蹴踏，如光弼軍壁壘一變。嗣後黃檗、臨濟、睦 州、雲門、汾陽、慈明、東山、圓悟諸老，虗實殺活，純用兵 機。逮乎妙喜，專握竹篦，大肆奇兵，得人最盛。五家建 法，各立綱宗，韜略精嚴，堅不可破，而兵法全矣。自元 及明中葉，鍛鍊法廢，寒灰枯木，坑陷殺人。幸天童悟 老人提三尺法劍，開宗門疆土。三峰藏老人繼之，恢 復綱宗，重拈竹篦，而鍛鍊復行，陷陣衝鋒，出眾龍象。 靈隱本師復加通變，啐啄多方，五花八門，奇計錯出， 兵書益大備矣。余昔居板首，頗悟其法。卜靜匡山，逼 住歐阜，空拳赤手，卒伍全無。乃不辭杜撰，創為隨眾 經行，敲擊移換，擒啄斬劈之法，一時大驗。雖當場苦 戰，而奏凱多俘，用兵離奇，毒辣蓋至極矣。因思人根 無論利鈍，苟得鍛法，皆可省悟。以人多執死法，不垂 手險崖，雖有人材，多悲鈍置，遂不敢祕著為鍛禪之 說，流布宗門。老師宿衲，雖得此說，未必能行矣。豈惟 不行，或反嗤議。初踞曲盝者，其身英強，其氣猛利，依 此兵符，勤加操練，必然省悟多人，出大法將。所願三 玄戈甲，永見雄強；五位旌旗，不致偃息。知我罪我，所 弗惜焉，則雖謂之禪門孫武子可也。 歲次辛丑孟春上元日住雲居晦山僧東吳願雲戒 顯自識 禪門鍛鍊說目次 禪門鍛鍊說 江西南康雲居山真如禪寺晦山戒顯著 堅誓忍苦第一 夫為長老者，據佛祖之正位，則應紹佛祖之家業；作 人天之師範，則應開人天之眼目。人天眼目者何？佛 性是已。佛祖家業者何？得人是已。為長老而不能使 眾生開悟佛性，是謂盜名；據正位而不能為佛祖恢 廓人材，是為竊位。然欲使眾生開悟佛性，則其心必 苦，非揣摩剝削，曲盡機權，則眾生佛性不能悟也；欲 為佛祖恢廓人材，則其身必勞，非勤勇奮厲，痛下鍼 錐，則法門人材不能得也。是故為長老者，必先起大 願，立大誓，然後顯大機，發大用。誓願者何？初為長老， 即當矢之龍天，籲之佛祖。苟能使眾生開悟佛性，則 雖磨筋骨，弊精神，如鑿山開道，竭其力而殉之，不應 辭也；苟能為法門恢廓人材，則雖彈朝夕，忘寢食，如 嚙雪吞氈，捍其苦而為之，不應憚也。思人世為父母 者，欲得賢子孫，先之以修德積善，廣行陰隲；及得子 也，則襁褓之，撫鞠之，顧復之；稍長也，為之延師傅，董 藝業，必積數十年勤苦，然後成材，其為心亦苦矣。思 武臣欲立功名於邊塞也，必忘頂踵，矢溝壑，蒙霜露， 犯荊棘，披堅執銳，寢戈枕甲，深入不毛，身經百戰，乃 至墮指裂膚，腹叢箭鏃，萬死一生，然後博一旦之功 名，其為身亦勞矣。勞苦如此，宜人人聞風而避，望崖 而退矣。而盡古今人，卒甘荼蓼而不恤，蹈湯火而不 辭者，以所圖者大，所倚者重，而收功鉅也。況為長老…
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