《禪門鍛鍊說》
明 · 戒顯著译 · CBETA X1259
禪門鍛鍊說目次 堅誓忍苦第一 辨器授話第二 入室搜刮第三 落堂開導第四 垂手鍛鍊第五 機權䇿發第六 寄巧回換第七 斬關開眼第八 研究綱宗第九 精嚴操履第十 磨治學業第十一 簡練才能第十二 謹嚴付授第十三 禪門鍛鍊說 江西南康雲居山真如禪寺晦山戒顯著 堅誓忍苦第一 夫為長老者，據佛祖之正位，則應紹佛祖之家業；作 人天之師範，則應開人天之眼目。人天眼目者何？佛 性是已。佛祖家業者何？得人是已。為長老而不能使 眾生開悟佛性，是謂盜名；據正位而不能為佛祖恢 廓人材，是為竊位。然欲使眾生開悟佛性，則其心必 苦，非揣摩剝削，曲盡機權，則眾生佛性不能悟也；欲 為佛祖恢廓人材，則其身必勞，非勤勇奮厲，痛下鍼 錐，則法門人材不能得也。是故為長老者，必先起大 願，立大誓，然後顯大機，發大用。誓願者何？初為長老， 即當矢之龍天，籲之佛祖。苟能使眾生開悟佛性，則 雖磨筋骨，弊精神，如鑿山開道，竭其力而殉之，不應 辭也；苟能為法門恢廓人材，則雖彈朝夕，忘寢食，如 嚙雪吞氈，捍其苦而為之，不應憚也。思人世為父母 者，欲得賢子孫，先之以修德積善，廣行陰隲；及得子 也，則襁褓之，撫鞠之，顧復之；稍長也，為之延師傅，董 藝業，必積數十年勤苦，然後成材，其為心亦苦矣。思 武臣欲立功名於邊塞也，必忘頂踵，矢溝壑，蒙霜露， 犯荊棘，披堅執銳，寢戈枕甲，深入不毛，身經百戰，乃 至墮指裂膚，腹叢箭鏃，萬死一生，然後博一旦之功 名，其為身亦勞矣。勞苦如此，宜人人聞風而避，望崖 而退矣。而盡古今人，卒甘荼蓼而不恤，蹈湯火而不 辭者，以所圖者大，所倚者重，而收功鉅也。況為長老 者，道在津梁三有，濟拔四生，為從上佛祖增益慧命， 為大地眾生開鑿眼目，此何等重任，而顧愛惜勞苦， 出教子立武功者下哉？既愛惜勞苦，必深居端拱，隔 絕禪流，養尊處優，晏安自適，等叢林於傳舍，視禪眾 如胡越，冬期夏制，祇了故文，豈不上辜佛祖，仰愧龍 天，下負師承，為法門罪人也哉？教中道：菩薩為一眾 生，歷微塵劫，受大勤苦，終不疲厭。今禪眾或數十，或 百或千，機器當前，豈止一人而已乎？又云：菩薩為眾 生故，捨頭目髓腦，血肉手足，遍滿大地，積如須彌，誓 不以苦故，退失大心。況鍛鍊禪眾，即勞筋苦骨，飲冰 茹蘗，較之捨頭目血肉者，縱什百千萬，豈能及菩薩 萬分之毫末乎？既入此門，孰不以知識自居？既為長 老，孰不以佛祖自任？處其位，當行其事；任其名，當盡 其實。禪眾者，實長老成佛之大資具也；鍛鍊者，實諸 祖得人之大關鑰也。不勤鍛鍊，則必不能開眾生眼 而得人；不發誓願，則必不肯為鍛鍊故而忍苦。是故 未陳鍛鍊之方，先請堅發誓願，誓願立而大本正矣， 故曰堅誓第一。 辨器授話第二 欲鍛禪眾，當示真參；欲下鉗錘，先辨機器。臨濟曰：我 此閒作三種根器斷：或奪境，或奪人，或奪法，或俱奪， 或俱不奪。此辨驗機器之大要也。唐代禪風鼎盛，機 器不凡，老古錐接人，皆全機…
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