《禪宗直指》
明 · 石成金著译 · CBETA X1258
傳家寶禪宗直指 揚州城 天基 譔著 男 校刻 密傳參禪要法 佛法工夫，第一要立堅志。葢志者，氣之帥也。人若立 有堅志，如統軍百萬，威神八面，天日可貫，何事不 成乎？凡畏難者，志不堅也；因循者，志不堅也；聽言 更移，中道自畫，始終勤怠者，皆是志不堅也。予曾 譔讀書心法，開首即云：立志若堅，反難為易。今於 佛法工夫也，亦是如此。 志堅則事必成。予今以世事此論，譬如越王之復 吳讐，張良之報韓恨，以及狄仁傑之再興唐室，總 因志有所定，而事成果應。佛法亦是如此。 俗諺云：男子無志，鈍鐵無剛；女子無志，爛草無穰。 佛法工夫，此志尤為最要。 中峰大師歌云：也無難，也無易，只貴男兒有真志。 志真道力四堅強，力強進道如遊戲。此應騐方也。 佛法工夫，全在於覺。要知凡夫一念覺，即一念是佛； 佛一念不覺，即一念是凡夫。葢因覺即是佛，佛即 是覺，佛與凡夫，只在覺與不覺而已。 人心有覺，即為有佛。能開六度之行門，能越三祇 之劫海。普利塵沙，廣在福慧。得六種之神通，圓一 生之佛果。火鑊氷河，聞之變作香林。飲銅入鐵，聽 則皆生淨土。 佛法工夫，予有一句妙訣，只四字，曰堅持正覺。要知 信力日堅，謂堅固而不更變也。念力日持，謂持執 而不厭久也。正覺者，圓明普照，不偏不虧也。人能 發此正覺，本性自然顯露，一切妄心，不待驅除而 自降伏。譬如日光一照，黑暗盡明矣。此雖有四字， 其實只一覺字。但此覺字，皆由定慧而致也。 不怕念起，只怕覺遲。念起即覺，覺之即無。修行妙 法，惟在於此。譬如知是做夢，則不昏迷矣。 人能知得此覺，須要振起精神，即如將軍在陣，又 如刑官在廷，著絲毫昏沉不得。 佛法工夫，立志要堅，又要有恒。若不有恒，多至半途 而廢，或少有得而自止，是皆自棄，深可惜也。 佛法工夫，最怕間斷。若勤工一月，已臻上乘，只須間 斷十日五日。彼上乘者，不知何在，更不得援前月 之勤以自恃。 佛法工夫，最怕昏沉散亂。但此昏沉散亂，都從自己 立志不堅，信道不篤之所致，深為可惜。 佛法工夫，全要自參自悟。即至親厚之父子師友，俱 替代不得，亦非世法之技藝可以傳授得的。譬如 他人吃飯，只是他人腹飽，己腹仍定饑餓。慧思大 師云：道源不遠，性海非遙。但自己求，莫從他覔。覔 亦不得，得亦不真。此所謂求人不如求己也。 佛法工夫，晝夜十二時，俱是用工夫之時。若五更睡 醒，或清晨早起，如肯用工，工更加倍。要知平旦乃 天地清爽之氣，最堪挹取，不可因循虗度。 佛法工夫，不在乎五更眠三更起，只怕一日暴十日 寒。 佛法工夫，要知塵世有許多惡境，如生老病死、憂愁 困苦、名繮利鎻、驚風駭浪，即或小有喜悅者，亦是 空花不實、暫時不久，須要看得透徹，纔知佛法是 救我出離苦海之事，方欣欣樂為。 佛法工夫，若是欣欣樂為，自然易於用功，自然精進 不懈。這欣欣樂為，須要看世上他人的生老病死 諸般苦楚，即是我不用工的式樣如何悠悠。 佛法工夫，最怕說閒話，…
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