《叢林兩序須知》
明 · 通容述译 · CBETA X1251
叢林兩序須知目次 叢林兩序須知 金粟寺住持通容授弟子 行元 述 總引 百丈清規，統住持兩序各眾而言也。茲獨舉兩序者 何？以清規為兩序提攝大綱，而立身行事之曲折細 微，中間有未盡備也。葢兩序之設，為眾辦事，而交相 肘臂，互作屏藩，以黼黻宗猷於可大可久。至若司帑 庾，歷庶務，世出世間，靡不閑習。則後日者，據位稱師， 臨眾馭物，亦必知繇來所恪守不易之規，可以仍舊 習之，而明其有本。所謂成己或人，職此之故。識是意 者，雖東西易位，不以班次崇卑為嫌；進退隨時，不以 職分得失為計。各理其業，各安其居，上無厭心，下無 異議，雍雍乎古儒歎以為三代威儀僅見於此者，良 有取爾也。迨今隆替相承，人情懈變，或執意自矜，或 茫然忽略，或強弱異勢黨與攻爭，或口舌是非終年 失睦，非惟有玷法席，抑且無補毗尼。用是摭其大綱， 詳其細事，彚成條欵，目曰須知。知我罪我，我亦何辭 焉。 西序 據住持上堂時，列次為西序。凡任兩序職者，宜 將本寮龜鑑，時常經目，公勤行持，共鼎法席。若 也弛墮，不以為事，則規繩不振，悞敗叢林，其過 非淺。幸加簡閱，勿致失事也。至囑。 首座須知 夫禪林之有首座，亦猶衣之有領，網之有綱也。綱領 專，而佛祖根源、人天眼目、僧輩表儀悉係焉。是故當 其職者，貴乎尊主愛眾，以荷持大法為己任。倘或去 就乖張，三業不謹，則內外失瞻，將何光前翼後哉？因 立數條端，為本寮龜鑑，庶繼起有人，亦得依而行之， 而無虞敗事云。 已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待 方丈口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此 諭。 某年某月某日本山住持某立 書記須知 古之名宿，以專柄大法為己任，而翰墨詞章，則特請 書記以職之。固知書記之職，係匪輕也。如黃龍之在 泐潭，大慧之在昭覺，此其最顯著者也。迄今佛法不 興，世風非古，縱有其名，聊存故事焉耳。因立數條，端 為本寮龜鑑，庶後來紹職者，亦得勵而行之，而無輕 所學云。 已上數條，當職者各宜臨事覺察，依分行之可也。 或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。 某年某月某日本山住持某立 藏主須知 經藏輝煌，佛祖命脉所寄也。司其柄者，貴乎勤謹小 心，以護持聖教為念。若夫几案不嚴，喧煩不息，則非 藏主待眾之道矣。因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來 任職者，亦得依而行之，而無委故事云。 已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之可也。 或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。 某年某月某日本山住持某立 知客須知 知客為叢林綱紐，外護耳目，自非達才能幹，正直服 眾者，未易以克當。如雪竇之在太陽，禪月之在石霜 是也。若夫憎貧敬富，重俗輕僧，知客之道安在乎？因 立數條，端為本寮龜鑑，庶後來荷職者，亦得依而行 之，而無虞敗事云。 已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待 方丈頻為口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體 諒。此諭。 某年某月某日本山住持某立 浴主須知 不憚辛勤寒暑，而徧叩諸檀施之家…
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